而是动辄“拿天话责人”。这种“一味靠天”的做法，把革命成功的希望寄托于上帝的保佑。宗教主导了他的思维方式。天父三子冯云山、天兄代言人萧朝贵先后阵亡，天父代言人杨秀清死于诸王争权夺利的内讧中，从根本上动摇了广大将士对上帝的信仰，对拜上帝教由困惑而怀疑，由怀疑而离心，最终导致包括思想危机在内的全面危机。

1863年12月，湘军围困了天京城，在形势万分危机之时，部将李秀成提出“让城别走”，以图另举的建议，受到洪秀全的斥责：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？”使太平天国失去了重振的最后一线希冀。1864年6月3日洪秀全临死前，还要上天请上帝派兵来保佑天京。但天父上帝救不了天国，7月19日天京陷落。洪秀全的遗体被湘军从天王府中掘出后，举火焚之。上帝的神话从此与天王府七日不熄的大火一起化作了灰烬。

透过太平天国的短暂历史，我们有理由说：宗教是天国“兴也勃”的原因，也是天国“亡也忽”的原因。正所谓“聚也拜上帝，离也拜上帝”。