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中国文明的世界意义（二） |
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时间：2009-7-24 13:41:47 来源：不详
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社会世界是上帝心灵逻辑不断创造性地推演而来、而不是形式逻辑地推演而来的，就好比上帝驾御着宇宙马车到达风景秀丽的目的地不能从当初马车出厂的零部件中分析出来一样，因为上帝作为御手其意志已经经历了无数次从可能世界到现实世界的创造性选择——好比马车驾御者经过了无数次的路口选择和转弯一样。我们说中国宇宙论形而上学高于形式逻辑科学就是因为宇宙历史创造出形而上学性的人类个体生命体——作为宇宙最高级的物质物结构——之上的精神世界对自然物质物形式逻辑世界的超越，精神世界是比物质物世界、生物世界更高级的世界。当然应该再次强调，说形而上学高于自然科学并非说中国形而上学可以代替自然科学——西方自然科学对于原始物质物世界的简化而获得的数学逻辑系统作为人类思辨理性的成就是必须深入理解的；但必须看到，由于东方有机自然主义世界观作为“无用的哲学”所达到的对形式逻辑超越的高度是西方形而上学所没有达到的，因此认识到形而上学绝不能被数学-形式逻辑的自然科学所还原或取代仅仅是一个认识起点，在此起点之上，还要分别各种形而上学的理性性与非理性性以及理性形而上学世界观深入历史性世界的不同取向的深浅。有机自然主义哲学认识到人类的心灵逻辑（表现为人的行为）作为上帝（天道）的心灵逻辑（表现为宇宙历史）所演绎的成果有着远多于低级世界（物质物世界和生物世界）的形而上学性蕴涵在于——人能够具体地在自己的生存世界时时性地领悟天与我的一性，这是一个人生实践问题——即人在宇宙论中的实践生存论、而并非是一个纯粹思维问题。如此，说人类的形而上学性不是如分析哲学家所希望的那样要在思维中剔除的东西、而是人类作为高级世界（精神世界）存在者之存在的标志因此是要发扬的东西，也就是有机自然主义哲学的一个必要推论了。
宇宙的历史绝不是某些科学家设想的多米诺骨牌，上帝在宇宙大爆炸时轻轻一推宇宙历史就按形式逻辑自然地展开来了。世界历史是以历史理性支配下的目的性过程，“天”的五种意义中最高意义就是关于宇宙灵魂自我成长、自我创造宇宙历史的意义，这个意义上的“天道”观——中国有机自然主义哲学概括而言就是——作为生命体的宇宙的宇宙历史哲学。那么西方的基督教上帝不也是一种人格性的上帝吗？是的，上帝观念输入欧洲在与古希腊精神的会合中创造了欧洲文明，但上帝在希伯莱人那里的人格性犹如古希腊那里最高神宙斯的人格性一样还遗留着原始宗教崇拜的观念——是外在于世界的神明，而到达欧洲之后（经历中世纪）在与希腊精神的会合中，人格神上帝迅速向绝对理性转化虽然达到了内在性，然而在文艺复兴以后的许多科学家心目中上帝只不过是一个全能的科学家，人间科学家的任务就是理解上帝内心构造的数学定理。所以无论是以色列人的耶和华还是欧洲人的理性上帝都没有达到有机自然主义的宇宙观。在古希腊哲学亚里士多德的四因说中的目的因在基督教神学家阿奎那那里有所发展；但关于宇宙整体的有机性和目的性在欧洲人是缺乏领悟的，他们的还原主义倾向于认为——目的性可以被形式逻辑的因果关系还原取代。只有到了近现代，中国人的有机自然主义哲学才为西方有所了解，他们在集合量子的几率性与单个量子测不准性的对立中理解了无限地分割宇宙然后把分割的部分收集起来并不是宇宙整体的性质——部分的数学和不等于整体，所以近代的欧洲人才有系统论和结构主义等整体论学派，这无疑都是向——宇宙的每个部分都属于有机联系着的整体、宇宙整体有鲜明的人格性的目的性的东方有机自然主义——的靠拢。当然，由于近代中国人的精力都集中在内部斗争和学习西方科学技术的细节，除了少数人做了某些注释工作外，有机自然主义宇宙论形而上学在近代中国没有得到进一步的发展。
好比一个物品特别耐久、不容易损坏，必定有它内在的潜质，中国文明的耐久性当然首先原自它得天独厚的地理条件，这个条件固定下来，一切就发生了良性循环。我们说中国文明的世界意义就不止于未来的数千年内而言，世界文明现在正处于一个大融合时代，人类历史还有多久？数万、数十万还是数百万年、数千万年或更久？总之人类文明觉醒后记录自己的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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