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王夫之的诗歌创作论 |
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时间：2009-7-24 13:43:58 来源：不详
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腐汉心不能灵，苦于行墨求耳。”如此等等，不一而足。确切地说。王夫之并不是要否定法度的存在，比如，诗歌创作中的主宾、情景、虚实、音韵、结构、谋篇、布局，乃至用字、使事、炼句、对仗等艺术形式技巧。他是予以看重的。曾作出过多方面的论说。王夫之所坚决反对的是那种将法度程式化、公式化的作法，他辛辣地讥之为“陋人之法”、“塾师之法”、“经生之法”、“死法”等。王夫之论诗法的实质是要摆脱种种死法的约束，而倡导一种比较自由的创作态度与创作精神，他提出了“以意为主”、“诗道性情”、“内极才情。外周物理”、“即景会心”、“顺写观量”等一系列消解法度的创作原则。在辩证地把握法度之论上作出了突出的贡献。
总结王夫之的诗歌创作论。可以看出：它论说到了诗歌创作的三个最重要环节，由感物兴会导引创作发生必然要通过言语加以体现，而后通过情景予以艺术化表现与传达。而后又必然涉及创作法度予以具体落实，这是诗歌创作的一个合乎逻辑的流程。在言意论中，王夫之提倡意至词随、因言起意。主张在自由的创作情境中人乎艺术表现的极致。在情景论中。他极力申张情景交融，并对其内在机巧及审美特征进行了深入地阐说。在法度论中，他则强调要摆脱种种死法的约束，倡导自由的创作精神。上述三个方面，王夫之都显示出超拔于时人的卓见。为我国古代诗歌创作论的不断拓展与深入作出了重要的贡献。 上一页 [1] [2] [3] [4] |
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