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谭献与陈宦 |
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时间：2009-7-24 13:44:13 来源：不详
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4元。”当时学习好的学子，在经心书院不但可以长进学问，而且可以凭膏火银和奖学金养家糊口，陈宦就是在这里度过了将近10年时间。期间两年颇受谭献的关照和影响。
二、谭献的品质
爱国。谭献的爱国主义精神主要体现在他的政治热情和文学理论及其创作方面。他在政治上具有经世致用、维新变法的理想和热情。谭献经历的时代，恰好是鸦片战争前夕，到庚子事变、辛丑和约之时，正好是清中、晚期外患频乱之际。他早年并没有把文学作为自己的事业，而是具有经世致用、安邦定国的政治抱负。谭献“少负志节，通知时事，国家政制典礼，能讲求其义，不屑与章句。治经必求西汉诸儒微言大义。读书日有课程：凡所论著，隐括于所为日记。文导源汉魏。”其治经重视今文经学，好言天下治乱得失，故其日记所列师儒表中，首将近代讲求微言大义、经世致用、关心国际民生的公羊学派庄存与、龚自珍、魏源等列为“绝门学”，极为推崇。他有爱国热情，他以36岁中举的身份参与地方政权，拥护洋务运动。当时捐纳为官是被科举正途出身的官员们歧视的，但他倾心洋务，亲自参与的心情已经按捺不住了。他先后在歙县、全椒、合肥、宿松任县令。在政坛上，由于位微言轻，谭献几乎没有什么大的作为，也始终没有得到洋务领袖们的重用——如果说有一次重用，那就是被洋务领袖张之洞任命为经心书院山长，最后只好退归故里，在野为文，以诗书自娱，以文学创作作为自己的生命支撑，用审美主义对自己进行精神救赎。如果从政治理想和政治热情来看，谭献“不失为当时地主阶级的开明之士和爱国者。”
谭献即使在转向文学创作之后，他的经世致用、忧国忧民的情怀也并未改变。他认为：文学作品要“忧生念乱”——观察时代风貌、审视社会政治、真实地反映剧变的时代现实并且具有忧患意识。他评介爱国将领邓廷桢的词说：“然而三事大夫，忧生念乱。竟似新亭之泪，可以观世变也。”谈及董毅诗曰：“而忧生念乱，则不能无悲悼感愤之辞。”上溯金元诗歌时，他发现金元时代与当世社会特征之相通处：“感威柄之亵越，悼征赋之繁重，上帝甚蹈。下民孔哀，予辄录当时忧生念乱之言，以求世变之亟。……世治则可以歌咏功德，扬威烈于无穷；世乱则又托微物以极时变，风谕政教之诗，得绸缪婉笃于伦理之中。”可见谭献的文学观来源于儒家诗论的传统政教观，也即谭献所谓：“诗可以观政，可以观化。何以明之?贤士君子，哀乐过人，以诗为史，风谕得失，陈说疾苦，而当时德礼政刑之迹，阅千载而如见。” 勤谨。他的勤奋严谨表现在两个方面：一是学术上；二是政务上。谭献在当时可谓一博古通今的学者，其用力于词学颇深，著作等身。据他自述，填词始于1854年在绍兴村舍时。1878年纂录本朝人词作成《箧中词》五卷，续编一卷，正集六卷收词五百九十余首，自吴伟业至庄械共二百零九家作品。其历时“二十余年，而后写定”、“以衍张茗柯、周介存之学。”《箧中词》是清人选清词之权威选本，也是晚清时期词坛流传甚广之词选。《箧中词续》四卷仿补人补词之例，录入自边浴礼至许增止共一百九十余家，词约三百七十首。1882年又编成《复堂词录》十卷，其中前集一卷、正集七卷、后集二卷，录入由唐至明三百四十余词人、一千零四十七首词作，此时已“年至五十。其见始定。”又曾取周济《词辨》所选之唐宋佳作逐首品评，成《谭评词辨》一书，示弟子徐珂以入门津筏。谭评侗辨、《复堂日记》及《箧中词》等书，订名《复堂词话》，谭献的主要词学理论俱见于该书。1900年，徐珂经谭献同意，将其散见各书及日记中之论词评语一百三十一则辑为一书，乃录自《复堂词录序》、《箧中词叙》、《周氏止庵词辨跋》、《复堂词自叙》。他不但勤苦于学术，而且勤谨踏实于政务。他在安上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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