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论汉阙建筑的文化特性及其当代意义 |
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时间：2009-7-24 13:44:23 来源：不详
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些艺术作品与中国传统的“天人合一”文化特性之间的联系，才能对今天中国的当代建筑文化提供应有借鉴。在几年前的国家大剧院的设计竞赛中，中国建筑师的方案均“铩羽而归”，除了我们的积累和经验不够外，一个很重要的原因正是自身文化特性与精神的缺失。纵观当时国内外所有的方案，其中体现出的并不是东西方文化的差异，而是西方文化和仿西方文化的差异。［13］
1．汉阙与时代精神的重塑。汉阙是集建筑、雕塑、绘画为一体的民族艺术，它通过其造型、结构、材质及其上所刻画的生动、形象的画面，展现出汉代人的思想和审美观，并形成了汉代艺术的特殊气势和古拙风格，表现了一种整体灵动、浪漫进取的时代精神——汉代精神。这种精神是一种宏阔开放的文化精神。［14］
在文化全球化的今天，在西方文化的扩张下，中国城市里具有传统特色的建筑正被“欧陆风”的高楼大厦所取代，城市的风貌“千城一面”，传统的中华民族美德在金钱至上观念冲击下日益凋零。因此在当代的中国，在建筑文化方面应继承和发扬传统的建筑风貌与文化内涵，在建筑设计与城市规划上应中西建筑文化并重、取长补短，最终形成具有中国传统文化特色的建筑文化与城市格局。
2．汉阙与当代建筑文化。中国传统建筑，经历了漫长的演变历史，积累了中国民族文化的丰厚底蕴。作为中国文化的典型物质载体，中国传统建筑在民族文化的濡染和影响下，从自然演变和经验积累中，逐步形成了一个独特的建筑体系。而这一体系，是建立在中国古代对自然的审美观——“天人合一”思想基础之上的。从我国的传统文化来看，天人相互依存、相互促进，具有同构同源的特征，这也是中国传统建筑极具有美学神韵的文化因素。也就是这一因素使中国建筑呈现出一种既亲切理智，又空静淡远；既恢宏大度，又意韵深长的艺术风格。
“天人合一”文化特性在建筑文化中的集中反映和体现，就是为中国建筑所体现出的和谐的有机自然观。换句话说，和谐就是将建筑、人与自然环境有机统一。在当代的建筑规划设计中，应当突出强调自然的整体性、建筑本身与环境的协调性以及事物之间的内在关系的有机自然观，从而把人与自然、人和宇宙、建筑与自然予以统一，融为一体。
中国传统建筑的现代转型，是中国传统建筑文化与西方建筑文化在文化整合过程中的必然结果。中国建筑应完成现代转型的历史使命，真正走出一条传统与现代、民族与世界有机融合的发展之路。中国古代建筑的发展观就是“天人合一”的建筑发展观。汉阙建筑的价值，不仅在于其特殊的外在形式上，更重要的是由此而表达的丰富的“天人合一”的文化内涵上。同样对待当代中国的仿古建筑，不宜只停留在其外在形式上，做一些盲目的模仿或随心所欲的组合。当代中国的建筑文化应当是民族的时代建筑文化的体现，是在时间纵轴上对传统优秀文化的继承和在空间坐标上对世界文明的借鉴。
［ 参 考 文 献 ］
［1］ 何清谷.三辅黄图校注［M］.西安：三秦出版社，2006.
［2］ 许慎.说文解字［M］.上海：上海古籍出版社，1981.
［3］ 韩钊,等.古代阙门及相关问题［J］.考古与文物，2004(5)：58－64.
［4］ 陈国生.汉阙的文化意味［J］.华夏文化，1996(1)：40－41.
［5］ 翦伯赞.秦汉史［M］.北京：北京大学出版社，1983:582.
［6］ 汉宝德.中国建筑文化讲座［M］.北京：生活·读书·新知三联书店,2006.
［7］ 郑晨寅.《周易》三才之道的神话意蕴［J］.周易研究，2006(5)：76－82.
［8］ 刘敦桢.中国古代建筑史［M］.北京：中国建筑工业出版社,1984:58.
［9］ 姜生.汉阙考［J］.中山大学学报：社会科学版,1997(1)：60－65.
［10］ 赵殿增,等.“天门”考—兼论四川汉画石组合与主题［J］.四川文物,1990(6)：3－12.
［11］ 黄剑华.古蜀天门观念与蜀楚关系探讨［J］. 贵州社会科学，2004(4):97-100.
［12］ 刘自兵,戴天柱.巴蜀汉阙的历史文化考察［J］.达县师范高等专科学校学报（社会科学版）,2004(6)：18－22.
［13］ 程泰宁.东西方文化比较与建筑创作［J］.建筑学报,2005(5)：26－31.
［14］ 张子中.从汉画像石看汉代精神［J］.民族艺术,2004(1)：78－83. 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
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