殡（其棺并用官物造给。若犯恶逆以上，不给棺。其官地去京七里外，量给一顷以下，拟埋诸司死囚，大理检校）。置砖铭于圹内，立牓于上，书其姓名，仍下本属，告家人令取”。唐代制度是将无亲戚的死囚埋在固定的“官地”里，政府要提供棺材，墓中还要放置墓志铭。日本的制度与此不同，既不给棺材，也没有专门的埋葬地（只是暂埋在“闲地”里），没有墓志铭。这反映了唐、日丧葬制度以及死囚待遇的不同。同时可看出日本令根据这些不同对唐令的取舍和扬弃。
以上只是最一般地介绍了新发现的《天圣令》的价值。由于《唐令》和《宋令》都没有相对完整的文本存世，因此这部虽仅存10卷但却相对完整的《天圣令》就具有了多方面的珍贵价值，值得我们今后去认真探讨。在中国传统文化中，法律文化是很重要的一个方面，只有充分认识了中国古代社会中“礼”的文化和“法”的文化的内涵和作用，才能对中国传统文化有更深的了解。这次新发现的《天圣令》则正是了解唐宋时期高度发达的律令文化不可多得的、佚失千年又重见天日的重要法律典籍，值得喜爱中国传统文化的读者去认真地阅读它和认识它，让这一珍贵典籍发挥它应有的重要作用。
注释：
[1] 以上关于《天圣令》版本状况的介绍，参见袁慧《天一阁藏明抄本官品令及其保护经过》，载《天一阁藏明抄本天圣令校证》（中华书局，2006年）。
[2] 据推测，应与唐开元二十五年令的篇目相同。
[3] 《宋会要辑稿》刑法一之四。
[4] “某”代表阿拉伯数字。
[5] 此处省略了所发文章的题目和出处。以下所涉学者的论着题目和出处也作了省略。详细内容请参见《唐研究》12卷（2006年12月北京大学出版社出版）所载相关文章。
[6] 书名为《天一阁藏明抄本〈天圣令〉校证》。以下文章中所涉《天圣令》的录文或复原唐令的令文，均出自此书。
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