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歌手和吉尔苏的挽歌手长以及48名贵妇人，总共318人出席了葬礼[5] (No 137)。另一个葬礼食品发放名单[6] (No 9)记录了哀悼巴腊楠塔腊的人们还有：72名阉人歌手、11名贵妇、巴腊楠塔腊的10名兄弟、宁吉尔苏神112名女仆人、巴巴女神的36名女仆人，总共241人。在这年中，巴腊楠塔腊的像和萨格萨格的雕像一同得到了供品[2] (No 54)。这年12月，巴腊楠塔腊首次列入祭祀名单：在一次祭祀公侯和夫人双方的父母和公侯的姐姐等五名亲属和13位前任夫人的内宫祭祀中[5] (No 172)，她被放在18名神主之首并独自享用第一级的供品。在乌如卡吉那的第三年的第2月份的“圣内城之王和圣外城之王的节日”(ezem-[d]Lugal-Urub(URUx kr)，ezem-[d]Lugal-Uru-bar-ra)中，萨格萨格祭祀了王朝的祖先们[3] (No 85)，她把第一等级的牺牲，每人一只羊，献给王朝的大前任公侯恩恩塔尔孜(Enentarzi)、前任卢旮勒安达和夫人巴腊楠塔腊和他们死去的公子乌尔塔尔悉尔悉尔以及卢旮勒安达的祖父、大庙主持、王朝的创始人杜杜。巴腊楠塔腊在五人中排第三，是唯一享用一等牺牲的夫人。与巴腊楠塔腊的地位形成强烈对比的是，公侯恩恩塔尔孜的妻子迪姆图尔被列在其他九名前夫人之中，与她们共同分享一只羊。在以后的两件日期损毁的夫人系列祖先供奉单中[2] (No 223)，巴腊楠塔腊仍然是享用最多的第一人，其后是杜杜、公侯和夫人的父母和姐共五人和九名其前任的夫人。注意，萨格萨格为第五任公侯恩美台门那(En-me-temen-na)和他的妻子宁希里苏德(Nin-hilisud)[2] (No 55)以及其子可能是第六任公侯恩安那吞第二(En-anna-tm)的妻子的美悉腊腊(Me-Sirara)[2] (No 57)单独提供了供品。这或许表明或者乌如卡吉那出身于恩美台门那老王族的一系。如果真是如此，我们可以推测卢旮勒安达把王位传给乌如卡吉那的原因也许是他希望把王位还给恩美台门那的家族。他的祖父杜杜和父亲恩恩塔尔孜在恩美台门那在位时先后是宁吉尔苏大庙的主持；其父是从大庙主持的位置上接替了老王族的末王恩美台门那第二上升为城邦的公侯。
在拉旮什城邦，从乌尔南筛(Ur-Nane)到恩恩塔尔孜有七名国王，加上乌尔南筛的父亲和祖父古尼杜(Gu-ni-du)和古尔萨尔(Gur-sar)：卢旮勒安达和乌如卡吉那共有九名男性祖先和九位女性祖先。文献中有时提到宁吉尔苏大庙主持杜杜之妻宁美孜达(Nin-me-zi-da)[2] (No 40)[5] (No 164)，她不是公侯夫人，但可能是恩恩塔尔孜的母亲。巴腊楠塔腊的供奉单[6] (No 1)[2] (No 53)提到了八个雕像被给予食油和椰枣，她们应该是巴腊楠塔腊之前九位夫人中的八位，这里应该少了恩安那吞第二的妻子美悉腊腊。但在萨格萨格的祭祀王朝祖先们的表中[3] (No 85)，美悉腊腊被列在恩恩塔尔孜的妻子迪姆图尔之前，位于第八个夫人，因此她应该是大庙主持恩恩塔尔孜接管政权前的统治短暂的公侯恩安那吞第二之妻。然而，在萨格萨格的日期损毁的供奉巴腊楠塔腊等女性祖先的两个表中[2] (No 57，223)，第一至第八名夫人的灵位合为一组称为“八人居”(ki-8-ba-e3)，奇特的是，这两个列表中的美悉腊腊处于一个独立的位置(ki-g-e3)。这些现象也许表明：1. 恩恩塔尔孜家族从恩安那吞第二手中夺取王位，因此不愿祭祀他的妻子美悉腊腊；2. 萨格萨格或乌如卡吉那来自恩美台门那和恩安那吞家族，因此把恩安那吞第二的妻子放在特殊地位。
吉尔苏城出土的文献基本全来自“夫人庄园”——公侯夫人的管理机构。这些文件详细地记载了最后的三位公侯夫人所管理的吉尔苏的夫人庄园20年的经济信息。公侯夫人庄园房地产的开发和积累始于第七个公侯恩恩塔尔孜的夫人迪姆图尔(Dìm-tur)，经过第八公侯卢旮勒安达夫人巴腊楠塔腊(Bara-nam-tar-ra)的发展，在最后一位称王的统治者乌如卡吉那的妻子萨格萨格管理下达到最大规模，但从他的第五年开始，庄园衰败了。乌如卡吉那在他的“改革”几个铭文中他指责前任(没提名但是指卢旮勒安达)把宁吉尔苏神、其妻巴巴女神和其子舒勒沙旮那神的土地和耕牛变为公侯、夫人和公子的财产，并声称他把这些被王室侵占的生产资料又还给了三大神氏。然而，从他的“夫人庄园”的档案材料看，前王室的地产仍牢牢地控制在现王室成员的手中，仅在名义被称为“巴巴女神的财产”。从吉尔苏出土的土地和奴隶买卖的契约中看，这三位公侯和他们妻子都购进过土地和奴隶。公侯乌如卡吉那在就任公侯一年后，又重新称王(lugal)，放弃宗教意味的“公侯”头衔(因城神被尊称为“王”)。
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