摘  要：“达赖喇嘛与清朝皇帝之间仅有檀越关系说”是“西藏独立”论的核心论点之一。本文依据新近首次刊布的五世达赖喇嘛给康熙皇帝跪叩称臣的奏章原文和七至十三世达赖喇嘛给清朝皇帝跪拜稽首的历史史实，对此谬说进行了有理有据的批驳，用达赖喇嘛自己的言行，确证达赖与清朝皇帝之间是臣与君的关系，即政治上的属领关系，从而彻底揭穿了贝尔和夏格巴之流编造的政治谎言，证明西藏地方是中国不可分割的组成部分。

　　20世纪中叶，原在英国海外殖民地——英属印度政府中长期从事锡金、不丹和我国西藏地方的政治、商务工作的大英帝国“边境官员”查尔斯·贝尔和黎吉生（又译理查逊），以所谓西方“西藏学家”的身份著书立说，首先从政治角度提出所谓西藏从来是不属于中国的政治实体的谬论，并通过学术论坛一再为“西藏独立”论寻找并制造所谓的历史根据。西藏亲英分子、叛国外逃的原噶厦政府官员夏格巴·汪秋德丹则与之遥相呼应，也以所谓“藏族藏学家”的身份，承袭贝尔和黎吉生的观点，编写《西藏政治史》，积极鼓吹“西藏独立”。由于贝尔和黎吉生是西方人眼中的“西藏通”和藏学权威，夏格巴又是西藏原噶厦政府的官员，再加上贝尔的《西藏之过去与现在》和黎吉生的《西藏简史》以及夏格巴用英文在美国耶鲁大学印刷的《西藏政治史》都以学术专著的面目出现在西方人面前，很容易混淆视听，致使西方国家许多不了解西藏历史真相的人轻信他们炮制的“西藏独立”论，这给我国藏学家向世界人民实事求是地说明西藏历史地位的真相生造了多重雾障。尤其是他们编造的“达赖喇嘛与清朝皇帝之间仅有檀越关系说”故意夸大达赖和皇帝之间在宗教层面存在的供施关系，刻意抹杀二者之间在政治层面存在的属领关系，诱导世人只看树木不见森林，钻入他们布就的迷雾阵中，最具欺骗性。从20世纪50年代起，我国就有多位藏学专家撰文著书，对此说进行了有力批驳，但当时有关档案史料尚未整理刊布，一些有力证据没能够充分利用。目前，该谬说仍在西方藏学界乃至西方社会广泛传播，继续迷惑世人，对我国西藏的社会稳定和民族团结构成危害。因此，我国的藏学研究工作者，必须找到最能说明问题的档案史料，彻底驳倒这一谬说，决不能让它再谬种流传，蛊惑人心。
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　　怎样才能把“达赖喇嘛与清朝皇帝之间仅有檀越关系说”彻底驳倒呢？我国已故著名藏学家、原西藏大学教授东嘎·洛桑赤烈活佛生前在一次学术讨论会上指出：弄清达赖喇嘛与清朝皇帝之间到底存在什么关系的关键，是探明达赖喇嘛是否给清朝皇帝磕头及磕头的理由。因为普天之下，只有俗人给高僧叩头，没有高僧给俗人下跪之理。皇帝作为宗教信徒给高僧大德叩头，表明二者之间是宗教上的师徒关系。而活佛法王给皇帝俗人下跪，则说明二者之间是臣与君的关系。自古以来，中国历代的国君、天子、皇帝，在君临天下“南面为王”时，所有的大臣、诸侯、属国藩王，都必须向其跪拜，以行“君臣”大礼表示二者之间的政治属领关系。对这一点，美国历史学家费正清先生颇有研究，他在一篇关于我国清代行政管理制度的论文中说：“所有人……都要向天子叩首”，“如果没有这一仪式则无以区划高低尊贵”，“就磕头的一方而言，它表明在宇宙等级秩序中磕头者处于一种较为低下的地位”。达赖喇嘛给清朝皇帝跪叩，只能说他们之间是臣与君的关系，别无他解。因为在藏传佛教中

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