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人物。” 在拉萨哲蚌寺郭莽院他先后担任过三项职务，随从嘉木样来安多建成拉寺后便成了嘉木样的得力助手。建寺后大师身任相佐，负责政务、法规、财经和寺院的基本建设等，期间他与嘉木样的另一大弟子赛·俄昂扎西（任法台主持全寺教务，曾留学郭莽学院15年。学习掌握了郭莽扎仓的宗教仪轨、辩经方法、诵经声调等，并系统学习了五部大论，结合自己在西藏所学的佛学理论知识，建立学院修习体制，制定寺院内外的一整套清规法纪；筹集资金主持并完成了大经堂、嘉木样拉章宫等基建工程。闻思学院建成后“拉卜楞寺的闻思学院采用哲蚌寺郭莽扎仓的讲义作教材。”从中不难看出，拉寺的创建，各种制度的建立基本上是借鉴藏传佛教中心西藏各大寺院的一系列修习体制而形成的；我们可以这样认为，嘉木样及其两大得力弟子罗桑东珠和俄昂扎西因在西藏留学深造多年（尤其在哲蚌寺）。师徒三人在成名之道上受比较正规的格鲁派寺院教育；不言而喻，在返安多建拉寺时，就将西藏较正统的本土文化即格鲁派寺院的教育、修习体制、管理模式、宗教仪轨等等移置拉寺的建立和发展之上。这就是拉寺为何得以迅速发展并跻身于藏区格鲁派六大寺院之内的一大原因所在。以上就大环境（西藏）与小环境（拉卜楞寺）的渊源问题作了一些客观上的分析阐述，以下就渊源关系进行多方位的探讨。
第一世嘉木样时期（1648——1721年）
嘉木样一世华秀·俄昂宗哲于藏历第十一饶迥土鼠年，即公元1648年正月初八生在今甘南夏河县甘加乡境，13岁剃度出家开始了他的宗教生涯；于公元1668年21岁时赴西藏郭莽院留学，25岁 取得“噶举巴”学位；27岁时由第五世达赖喇嘛授’比丘戒，同年，于郭莽院般若毕业。以后到拉萨续部下院研究密宗，四年毕业。)( 岁时由第六世达赖委任为哲蚌寺郭莽扎仓堪布，在此期间大师著有《五部宗教哲学辩论注释》，以后格鲁派各大寺院学经、讲学都以此为主，奉为教本，同时“他重定了该院章程，健全了般若制度，至今余风尚存。”公元1701至1709年间，青海和硕特前首旗蒙古族黄河南亲王察罕丹津先后两次派人赴西藏敦请大师回原籍建寺，弘扬佛法。大师遂于1709年 6月从西藏动身，9月抵达河南亲王府，亲王献出可容纳八百人的方型毛毡账房一顶暂代经堂，并往集僧徒三百 人。翌年，选定扎西旗滩为寺址，大师亲率弟子举行了隆重的建寺奠基仪式，委派大弟子赛·俄昂扎西为僧官主司全寺教务，德哇仓·罗桑东珠主司全寺政务；嘉木样曾在哲蚌寺留学时先任经院领诵师，后提任为大法会领经师，出于此因他又任命华锐·俄项贡却为领经师，“要求按一世达赖更登珠师徒 二尊的例规举行法会。于是每天像正常法会一样僧侣们早晚进行经忏法事和辩经活动。” 公元1710年 3月，大师组建了经院并亲自任首届法台，15日法会上大师给僧众讲授了《菩提道次第广论》，其后又讲授了《胜乐大疏》、《生起与圆满次第》以及《戒律论》、《俱舍论》、《释量论》、《中观论》、《般若论》、《摄类学》经典的教敕。 ! 月 " 日闭会时“大师授旨今后经院一切制度规程均按哲蚌寺郭莽学院执行，这是拉卜楞寺历史上的第一期修学法会。”公元1710年5月的辩经法会上，大师委托从拉萨陪送而来的蒙古准噶尔高僧卷巴·智华传授教程。“并规定经堂制度按哲蚌寺执行，辩经制度按郭莽院执行。”大师亲自主持辩论，“寺院的佛事活动按哲蚌寺郭莽经院的仪轨进行。”为继续僧源，大师特遣其侄嘉样丹巴和嘉样观却赴哲蚌寺郭莽扎仓学经。
公元1711年正月初三，在他的主持下，召开祈愿大法会，自此开创了拉寺一年一度规模盛大的正月祈愿大法会之列，“祈愿大法会期间所诵经文和仪轨均按宗喀巴大师零散文集之意进行了统一和完善。”同年秋季建成了八十根柱子的大经堂上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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