180、107B、197、8、107A、201、70、148、234、189、190、187、185、182、183、181

宿先生认为：“第一、二阶段应是克孜尔石窟的盛期。最盛时期可能在4世纪后期到五世纪这一时期之间。第一阶段之前似乎还应有一个初期阶段。第三阶段虽然渐趋衰落，但它和库木吐拉的盛、中唐画风的洞窟之间，在时间上还有一段距离。可以估计大约在八世纪初中期，克孜尔石窟至少已有部分洞窟荒废了。”[14]

宿白先生首次将考古学方法运用于佛教石窟的年代学研究领域，在方法论上与仅从绘画风格上论定年代的方法完全不同。同时，宿白教授还结合历史文献和佛教传播史进行论述，这是前所未有的。另外，被分期的洞窟中包括了若干无壁画的洞窟，这也是各种分期研究所未涉及的。宿白先生的这种综合分期法在克孜尔石窟年代分期研究上是一大贡献，使克孜尔石窟年代问题的研究大大推进了一步，对石窟研究者具有重要的指导意义。

1986年，我国开始有史以来最大规模的《中国美术分类全集》的编辑工作。该巨型画册中又分有《中国壁画全集》，新疆壁画共占6卷（后改为《中国新疆壁画全集》），其中克孜尔石窟3卷。编辑组一改过去出画册都按洞窟序号编排的方法，而采用了按年代顺序编排。编辑组用较长时间全面考察了克孜尔石窟，在前人分期研究的基础上，从龟兹佛教的历史背景、壁画题材内容、绘画风格、和洞窟形制并参照了碳14测定数据，对克孜尔石窟的分期和时代提出了初步意见。分期意见发表在霍旭初和王建林先生撰写的《丹青斑驳 千秋壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述》[15]一文中，具体分期和年代见下表：

分  期

公 元 纪 年

相 关 洞 窟

初创期

公元3世纪末——4世纪中

18、92、77、47、48、117

发展期

公元4世纪中——5世纪末

38、76、83、84、114、13、32、171、172

繁盛期

公元6世纪——7世纪

80、110、212、81、184、186、199、207、60、161、189、100、205、69、8、3-17、34、101、104、196、219

衰落期

公元8世纪——9世纪中

180、129、197、135、227、229、107

上述分期意见是在宿白先生关于克孜尔石窟分期及年代研究的基础上有所发展，并且分期研究所包括的洞窟数也有所增多。

关于克孜尔石窟衰落的原因，有几种观点，现列举如下：

宿白先生认为克孜尔石窟的衰落，“是伴随大乘佛教逐渐盛行而出现的。但龟兹都城即今库车附近，包括石窟在内的佛教寺院日益繁荣，恐怕是克孜尔石窟逐渐衰落的更主要的原因。”[16]

80年代初，我国开始将碳14测定方法运用到石窟年代分期研究中，作为断代的一种辅助手段。碳14测定数据成为年代划分的主要参照物，起到了不可忽视的作用。至90年代初，中国取得克孜尔石窟碳14测定数据已达71个。国外学者也重视运用碳14测定手段来研究克孜尔石窟的年代划分问题。1995年，名古屋大学在克孜尔石窟部分洞窟中采集了植物标本并进行了碳14测定。1999年，德国柏林印度艺术博物馆从收藏在该馆的克孜尔石窟壁画中采集标本进行了碳14测定，取得数据28个。据不完全统计，目前国内外有关研究机构所取得的克孜尔石窟碳14测定数据总计达108个，洞窟数有61个，约占有壁画洞窟的72%，这是一个可观的数字，在其它石窟年代分期研究中尚属罕见。笔者将碳14测定数据汇总并附于文后，以

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