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罗马帝国沿海路向东方的探索 |
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时间：2009-7-24 13:48:26 来源：不详
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皇帝的贡品。由于这些特产已为中国朝廷熟悉，以致这些所谓“使者”的身份引起中国朝庭官员的怀疑。[１４]《后汉书》作者写道：“其所表贡，并无珍异，疑传者过焉。”不管如何，罗马人从海陆两道到达中国，对于罗马帝国和中国间的相互了解是大有助益的。《魏略·西戎传》的作者由此知道：“大秦道既从海北陆通，又循海西南，与交趾七郡外夷通。又有水道通益州永昌，故永昌出异物。”
大约与罗马皇帝安敦（即安东尼）同时的希腊作家包撒尼亚斯(Pausanias)，虽然对中国的地理完全不清楚，但对中国丝蚕的知识却大大超越了前代，六世纪中叶东罗马（拜占庭）帝国获得育蚕技术前亦无出其右者。他已知道中国人用以制造衣服的丝线，并非取自树皮或毛绒，而是来自一种被希腊人称为“赛儿”（ser）的小动物；他对这种小动物的大小形状和饲养方法都有逼真而接近真实的描述：[１５]
“这种微小的动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其它特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有八只足。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物作出一种缠绕在它们的足上的细丝。……”
罗马世界自公元前后即有蚕丝为采自树上的羊毛的说法，如维吉尔（前70—后19）、斯特拉波（前58—后21）、和普林尼（23—79）均持同一信念，而公元四世纪安米阿努斯·马赛利努斯(Ammianus Marcellinus)仍然坚持这种说法不放。[１６]如果将包撒尼亚斯与他们相比较，那么可以看到这一时期希腊罗马世界对包括丝绸在内的有关中国的知识已有巨大的发展。包撒尼亚斯可能与安敦波斯战争时访问过中国的罗马商人有过实际接触。[１７]
《梁书·诸夷传》总结罗马帝国与印支半岛商业交流的情况：“其（大秦）国人行贾，往往至扶南、日南、交趾。其南徼诸国人，少有到大秦者。”同时又记载罗马帝国商人与东吴的一次交往：“孙权黄武五年（226年），有大秦贾人字秦论来到交趾。太守吴邈遣送诣权。权问论方土风俗。论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人。论见之日：‘大秦希见此人。’权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。咸于道物故，乃经还本国也。”三国时期吴国占有向海外扩展的天时地利，同时又因陆路上与西域的交通被魏国阻断，无法取得外国的特产，故于发展海外交通最为积极，成就也最大。孙权如此重视大秦贾人的到来，亲问其国风土人情，并委派官员相送，显示出对大秦国的浓厚兴趣。秦论来时途经交趾，说明他经绕印支半岛而来；而他归途“径还本国”，似乎意味着由交广陆路经“缅甸路”返回罗马帝国。[１８]
公元二世纪末三世纪初，希腊罗马作家对中国的知识已深入到社会风俗礼仪。生活在叙利亚一带的巴德萨纳(Bardesane 二世纪末至三世纪初)记载：
“在赛里斯人中，法律严禁杀生、卖淫、盗窃和崇拜偶像。在这幅员辽阔的国度内，人们既看不到寺庙、也看到妓女和通奸的妇女，看不到逍遥法外的盗贼，更看不到杀人犯和凶杀受害者。……赛里斯人每天、甚至每时每刻都在生育。”[１９]
这里有三个方面基本符合当时中国社会实际：第一，从疆域领土上，中国自秦、汉在西、南两个方向拓展疆域，其规模是空前的，“幅员辽阔”是最基本的事实。第二，汉代以后，废除秦代苛法峻刑，禁止随便杀人，规定“杀人者死，伤人及盗抵罪”；思想上“罢 百家，独尊儒术“，确立孔子学说的正规地位，废除了其他偶像崇拜。这一时期，发源印度的宗佛教尚未渗入中国盛行开来，寺院尚不存在。同时儒家思想对卖淫和通奸行为持强烈的蔑视和谴责态度。第三，中国人口众多，重家族繁衍。两汉时期政府迫于战争造成的人口减少，对人口增殖采取鼓励政策。人口的迅速增长必定给外国来访者留下极为深刻印象。三世纪四、五十年代吴国人康泰出使扶南（柬埔寨），在扶南听到当地人有如下说法：
“外国人称天下为三众：中国为人众，大秦为宝众，月氏为马众也。”（《吴国时外国传》）
康泰所说的“外国”主要是指印支半岛及印度。罗马帝国既与印度、印支半岛乃至更远的中上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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