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忽必烈汗远征日本史事补正 |
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时间：2009-7-24 13:48:34 来源：不详
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不论“鹰岛”实在“肥前国”，即此“误”也未免显得过于复杂。“五龙”，“和训”即“ゴリエウ”，与“枯髅”的“汉读”音近；“五龙山”或即“枯髅山”。郑思肖《心史》卷上《元鞑攻日本败北歌》：“元贼闻其富庶，怒倭主不来臣，竭此土民力，办舟舰往攻焉，欲空其国所有而归。辛巳（至元十八年）六月半，元贼由四明下海，大船七千只，至七月半，抵倭口白骨山，筑土城驻兵对垒。晦日，大风雨作，雹大如拳，船为大浪掀播沉坏，鞑军半没于海，船仅回四百余只。二十万人在白骨山上，无船渡归，为倭人尽剿。山上素无人居，唯多巨蛇，相传唐东征军士咸陨命于此山，故曰白骨山，又曰枯髅山”。[46]
就是在“征东”主力移泊“鹰岛”或“竹岛”的时候，“江南军”的原目的地“平户岛”仍然留驻武装人员。《元史》卷165《张禧传》：“时朝廷议征日本，［张禧］请行，即日拜行中书省平章政事，与右丞范文虎、左丞李庭同率舟师，泛海东征。至日本，即舍舟筑垒平湖岛，约束战舰，各相去五十步止泊，以避风涛触击。八月，飓风大作，战舰悉坏，所部独完，文虎等议还，禧乃分船与之。时平湖岛屯兵四千乏舟，禧曰：我安忍弃之！遂悉弃舟中所有马七十匹，以济其还”。[47] 类似的屯守地，似乎还有与“达可岛”异处的“铁灵山”、亦“髑髅岛”。《滋溪稿》卷21《张氏墓志》：“朝廷以日本梗化不庭，出师征之，公（马马其，总把）又在行。由庆元路泛舟入海，凡七昼夜，抵达可岛，去其国七十里。潮汐盈涸不常，舟弗能进，乃缚舰为寨，碇铁灵山下，命公守之。八月一日，夜半飓风大作，波涛如山，震撼激撞，舟坏且尽，军士号呼溺死海中如麻。明日，大帅命公先归”。[48] 《秋涧集》卷40《泛海小录》：“自志贺东岸前去太宰府三百里，捷则一舍而近。志贺西岸不百里有岛曰毗兰，俗呼为髑髅岛，即我大军连迫遇风处也。大小船舰多为波浪前触而碎，惟高丽船坚得全，遂班师西还；是年八月五日也”。[49]
“征东”士卒逃归者的数量，可能远比一般所认为的要多得多。“东路军”的忻都、洪茶丘、金方庆，“江南军”的范文虎、李庭、张禧等无一丧生。而《至正昆山郡志》卷5提到的朱清、许兴祖、刘必显、黄成等人，行文都并没有涉及他们的“遇难”：“朱清，｛已卯｝［辛巳］从征日本”。“徐兴祖，复从右丞范文虎征日本，有战功”。“刘必显，辛巳从李元帅（庭）征日本”。“黄成，至元辛巳，右丞范文虎征日本迤南，辟置麾下，多委力焉”。[50] 难以想像的是：当时似乎还有“全师”归返的单位。程文海《雪楼集》卷17《巴约特墓碑》：“至元中，进［伯都］阶怀远大将军、管军万户，领江淮战船数百艘东征日本，全军还；有旨特赐养老一百户”。[51] 回转的士卒，多取道高丽。《元史》卷162《李庭传》：“［李］庭抱坏船板，漂流抵岸，下收馀众，由高丽还京师，士卒存者十一二”。[52] 《滋溪稿》卷21《张氏墓志》：“公（马马其）由耽罗逾高丽、渡辽水以趋京师，遂归于池州路”。[53] 《桐江集》卷续32《孔端卿东征集序》：“君（孔端卿）偶得不死，附小校破舟登所谓合浦者，过平壤之都，渡辽阳之水，历故女真、契丹之境，由平滦路抵燕山，凡九十四日，徒步七千馀里。又久之，然后复得南归”。[54]
五
合罕远征日本亦“元寇袭来”，似乎既是“偶然”又是“必然”发生的事件。说其“偶然”：元世祖的初旨在于“通问结好”，所遴选的“国信使”又大多可堪“寄命”。就是“弘安”役后所派、缘遭不测未达的王积翁，也是后人称道的“节臣”。黄溍《金华集》卷8《王积翁祠堂碑》：“至元二十一年四月，发庆元路，五月，抵耽罗。耽罗人或劝公（王积翁）勿轻往，不听。七月，至日本境上。先令持旗榜谕其国，中弃遗书国主及用事者，日本遣臣郊迎，遂以诏书入。辛卯望，舣舟对马岛，寅夜，俄有举火噪欢岛上者，公竟遇害而薨”。[55] 王祎《王忠文集》卷1《赠别王季野判官入闽兼柬其弟季耕照磨》：“嗟哉日本役，遗志更昭晰”。[56] 说其“必然”：元世祖是位热衷军事征服、喜好远藩进贡的皇帝，而占日本国主导地位的大和民族又是特别地自尊自重；因此，武装冲突在所不免。《北条九代记》卷10《蒙古牒书を日本に送る》：“斯る所に、蒙古大元の状书を日本に送り、筑紫の宰府に著岸す。即ち关东に送り遣されしに、武家より禁里に奉らる。当今敕を下し、菅原宰相长成に返简を书しめ、世尊寺经朝卿是を清书す。然れども武家内谈の评定あり。蒙古の书面颇る无礼なりとて、返状に及れず”。[57]
“征东”的基础，还在于中世纪以来日益频繁的东北亚海上交通。凭借带有“季节”特色的“信风”，人们可以用很短的时间飞渡大洋。现在的人们无法相信：在当时的条件下，数千里的航程能在十日内完成，而从韩半岛南部到九州岛只二天半，从浙东的舟上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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