关于这个字的释读，先后提出了多种意见[ii]。（1）《包山楚简》（文物出版社1991）释文楷定作“譵（无寸）”，读如“對”，解释为“应对”。（2）刘信芳《包山楚简司法术语考释》（《简帛研究》第二辑，法律出版社1996）也楷定作“譵（无寸）”，读如“對”，但解释为“审理对证”。（3）葛英会《包山楚简释词三则》（《于省吾教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社1996）楷定作“噗（口换言）”，读作“蔽”，认为是“判断、判决”的意思。（4）胡平生《说包山楚简的“嶫（山换言）”》（《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中国文化研究所·中国语言文学系编，1997）楷定作“嶫（山换言）”，认为是“验”的假借字，具有“证”“徴”“效”等意义。（5）董莲池《释楚简中的“辩”字》（《古文字研究》第22辑，中华书局2000）释作“辩”字，认为是“明察”的意思。（6）陈伟《楚简与楚史研究》（日本“中国出土资料学会2001年度第一回例会”报告，2001）认为例13中的“噗（口换言）”是“竊”的假借字，作谦词用。（7）黄锡全《楚简“諦（帝换帶）”字简释》（《简帛研究》第三辑，广西师范大学出版社2001）释作“諦（帝换帶）”字，认为是审查、审问的意思。（8）广濑薰雄《包山楚簡に見ぇゐ證據制度につぃて》（《楚地出土資料と中國古代文化》，汲古書院2002）楷定作“譵（无寸土换又）”，认为是“察”的假借字，表示“调查”的意思。

以上各说，就字形论，葛英会的楷定比较忠实；以释读言，广濑薰雄的“察”字说较为有据；而论意义，则都沾了点边却并不确切，所以还需要进一步探究。广濑氏读“噗（口换言）”为“察”的根据是裘锡圭先生的郭店楚简按语。《郭店楚墓竹简》（荆门市博物馆编，文物出版社1998）《五行》篇：“思不清不噗（口换言），……清则噗（口换言），噗（口换言）则安”，马王堆帛书《五行》中相应的句子作“思不睛不察，……睛则察，察则安”，于是郭店简《五行释文注释》注释[七]引裘说：“裘按：帛书本与此字相当之字为‘察’，简文此字似亦当读为‘察’。此字在包山简中屡见，读为‘察’，义皆可通。在郭店简中，此字及以其右旁为偏旁之字尚见于《语丛一》等篇。”《语丛一》六八简原文作“噗（口换言）天道以化民气”，其注释[一五]云：“裘按：此简第一字，与《五行》当读为‘察’之从‘言’之字基本相同。不过右旁下部有从‘又’从‘廾’之别，疑亦当读为‘察’。”根据异文而用“察”的词义来解释“噗（口换言）”无疑是可取的，但异文之间可以是异体字关系、同义词关系，未必一定“噗（口换言）”就是“察”的假借字，在不知道“噗（口换言）”字的结构、读音和本义的情况下，断定“噗（口换言）”是“察”的假借字也许符合事实，但理由并不充分[iii]。不过我们可以说“噗（口换言）”是跟“察”功能相当的一个字，因而可以按照“察”的词义来解释“噗（口换言）”。

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