仆五师宵倌之司败若敢告视日。卲行之大夫盤坷（土换力）吟执仆之倌登屪、登期、登仆、登臧而无古（故）。仆以告君王，君王属仆于子左尹，子左尹属之新俈迅尹丹，命为仆至（致）典。既皆至（致）典，仆又（有）典，卲行无典。新俈迅尹不为仆断。

可见这个案件的关键是看“有典”“无典”，即所执之人在谁的名籍上，原告强调自己有典而对方无典，新俈迅尹在左尹的命令下已经调来了诉讼双方的“典”，只要核实一下就可以断案，根本不需要“调查”。如果说“致典”就是调查，那已经调查了，更不能说“不为其噗（口换言）”。这里一说“不为其噗（口换言）”，一说“不为仆断”，“噗（口换言）”和“断”是紧相关连的两道司法程序，“噗（口换言）”指审查、核实，“断”指判决。不核实当然无法判决，不判决意味着尚未核实。司败若不担心核实，只在乎判决结果，所以自述时强调“不为仆断”；而司法人员转述这件事时，关注的是为什么没有断，重点在核实，所以说“不为其噗（口换言）”。这两种说法的大意相同，但侧重点不一样。有人从异文的角度，根据“断”推论“噗（口换言）”是判断、判决的意思，其实也不准确。

因此我们认为，包山楚简中的“噗（口换言）”其基本含义是“检验，核实，确认”，相当于“检察”之“察”，与“检”是同义词。《后汉书·周黄徐姜申屠传》：“骠骑执法以检下。”注:“（检）犹察也。”“检”有查验、核实的意思，《晋书·束皙传》云：“有人於嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然。”“察”也有这样的用法，如《吕氏春秋·察传》：“夫传言不可以不察。”这个“察”就是指对“传言”的核实和检验。《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”这个“察”正是指对案件的核实。庄公的意思是，作为国君，对报上来的大小案件应该争取一一核实才加判决，即使限于时间精力而有的不能核实，也要根据情理决

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