二．随侯

甲三：25记云：“郑宪习之以随侯之…… ”。这是属于所谓的“习贞”，即在其他贞人的贞问之后，重叠地进行贞问。后文虽然残缺，但根据楚简卜筮记录的句式，我们可知随侯之……当指某种占卜工具。甲三：192、199-1“盬囗习之以囗𪛈”，甲三：193“鄳尹羕习之以新承惪”，甲三：208“应寅习之以大央”，都是类似的文句。

新蔡简所记占卜工具中，或以人名系之。如甲三：114、113“卫侯之筮”，甲三：216“陵尹怿之大保宝家”，零：584、甲三：266、277“陵尹怿之囗髀”。相形之下，尤其对照“卫侯之筮”一例，甲三：25中的“随侯”也当是人名，恐怕是指随国之侯。

在《左传》、《史记》等书中，随在汉东诸侯最为活跃，屡见于记载。由于在古书记载的随国故地一带多次出土曾国铜器，并在随州市郊发掘出曾侯乙墓，曾、随为一国二名遂成为比较通行的说法[10]。假如上述对新蔡简“随侯”推定不误的话，这一论断就值得重新考虑。

三．屯

“屯”作为虚词，在新蔡简比较完整的文例有以下三条：

就祷三楚先屯一牂（甲三：214）

（就）祷三楚先屯一牂（乙一：17）

（就）祷门、户屯一牂（乙一：28）

“屯”字的类似用法早先已引起注意。在朱德熙、裘锡圭先生合写的《战国文字研究（六种）》中，即有一节名为“信阳楚简屯字释义”[11]。论文归纳信阳简屯字21例，发现有两点值得注意：第一，在简文中出现的频率十分高。第二，从语法位置看，都是先列举若干器物名称，说明其数量，然后说“屯如何如何”。论文敏感地指出，简文中在同样语法

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