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子思作《孝经》说新论 |
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时间：2009-7-24 13:49:43 来源：不详
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古者，尧之与舜也，闻舜孝，知其能养天下之老也；闻舜弟，知其能嗣天下之长
也；闻舜慈乎弟□□□□□□为民主也。故其为瞽叟子也，甚孝；及其为尧臣也，甚
忠。
（5）忠孝关系。《孝经》提倡孝治，其理论基础是忠、孝相通，移孝可以作忠：
君子之事亲孝，故忠可移于君。（《广扬名章》）
与之类似的表述见于郭店楚简的《语丛二》：
亲生于爱，忠生于亲。
（6）孝与仁。孝是仁德的起点，《孝经》时有所论：
夫孝，德之本也，教之所由生也。（《开宗明义章》）
生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣。（《丧亲章》）
郭店楚简的如下论述可以与《孝经》相发明：
爱父，其攸爱人，仁也。（《五行》）
父子，至上下也。（《语丛一》）
兄弟，（至）先后也。（《语丛一》）
丧，仁之端也。（《语丛一》）
如此等等，不尽一一。孝本是人类的自然亲情，后经孔子的提升和倡导，成为修身和治国的基点。孔子死后，七十子及其后学对孝之为道的问题进行了深入的探讨，从郭店楚简来看，这种探讨在战国中期曾经相当热烈和广泛，子思学派在其中起着主导的作用，因此，由子思将孔、曾论孝的对话编撰为《孝经》一书，也就是逻辑的必然了。
②《吕氏春秋·察微》：“《孝经》曰：高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人。”此明引《孝经·诸侯章》文。又《吕氏春
秋·孝行》：“故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，
究于四海，此天子之孝也。”此引《孝经·天子章》文。
① 如姚鼐《〈孝经刊误〉书后》云：“《坊记》、《表记》、《缁衣》之类，每一言毕，辄引《诗》、
《书》文以证之，间有不甚比附而强取者矣，亦洙泗间儒者之习然也。”陈梦家先生指
出“《坊记》、《表记》、《缁衣》皆称述仲尼之言，常引证《诗》、《书》，其体例与《孝
经》同。”（见《尚书通论》29页，商务印书馆，1957年 << 上一页 [11] |
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