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宋代伎术官研究 |
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时间：2009-7-24 13:51:16 来源：不详
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的始祖。进入文明时代，特别是在汉武帝采用董仲舒“天人三策”的理论以后，天文学成为统治阶级论证君权神授的理论工具：
占天之法备，则畏天之念兴；纪变之书详，则销变之政举。[4]
朝廷设官观察天文变异，其政治意义远远超过经济意义。“司天之官者，岂轻任哉！”[5]上古时代，天文官由于作用很特殊，因而格外受尊重。此后，天文官的地位经历了两次大变化。
第一次是在司马迁去世前后。唐代学者刘知几对此曾经加以揭示：
汉兴之世，武帝又置太史公，位在丞相上，以司马谈为之。汉法，天下计书先上太史，副上丞相，叙事如《春秋》。及谈卒，子迁嗣。迁卒，宣帝以其官为令。行太史公文书而已。寻自古太史之职，虽以著述为宗，而兼历象，日月、阴阳管数。司马迁既没，后之续《史记》者，若褚先生、刘向、冯商、扬雄之徒，并以别职来知史务。于是太史之署，非复记言之司。故张衡其当官见称，唯知占候而已。[6]
从中可以看出，司马迁去世以前，天文官与史官合而为一。他们负有依据历史经验并按照“上天”旨意，参与政治决策的重要责任，因而位高职崇。司马迁去世以后，天文官与史官一分为二。中国古代有着“以史为鉴”的传统，号称“史官之权，与天与君之权均。” [7]天文官失去了史官之权，因而地位明显下降。
第二次是在唐宋之际。唐代天文观察机构比较完善，设有司天监。其建制如下表：[8]
官名
监
少监
丞
主簿
主事
官品
从三品
正四品上
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