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表态：“在
皇太后圣旨。”中书侍郎许将“亦唯唯”，章□“色沮”。[14]( 下编卷18《章
丞相□传》)于是，皇位由端王赵佶继承成为决议。
可见，这次御前会议堪称古代专制极权政治制度下所谓“民主”的典型。向
太后视宰执为玩具，将“朝议”当儿戏。立端王为皇帝，事前早已定案，召集御
前会议，走走过场而已。史称：“皇太后决策立端王”，[8]( 卷471《章□传》)
记述准确无误。如果说这是非常关键的时刻作出的非常错误的决定，那么责任不
在“朝议”，而在一时皇权在握的向太后。章忄享所说：端王“轻佻，不可以君
天下”，虽然被历史所证实，但他本人后来为这句大实话付出的代价极其惨重。
这次御前会议最终沦为政治陷阱。
四、徽宗故作姿态
立端王赵佶为帝的决议形成后，向太后召端王入宫，他当天居然“请假”，
一再宣召，许久未至。端王终于入宫，他一再谦让：“申王，兄也。”向太后再
三开导：“申王有疾，王次当立，王不须辞。” 宰执大臣好言相劝：“天命所属
，大王当上为宗庙社稷大计，不当辞。”年届18岁的端王才被推上皇帝宝座，史
称宋徽宗。他再三恳请向太后权同处分军国事。向太后先拒绝：“皇帝年长、聪
明，不须更如此”，后勉从其请。徽宗吩咐宰执：“遗制未下，可添入。”宰执
盛赞徽宗：“陛下圣德，谦挹如此。”[13]( 卷520元符三年正月己卯)并召翰林
学士承旨蔡京据此撰就所谓哲宗《元符遗制》。难道徽宗做皇帝果真出于迫不得
已吗？从事前事后的种种迹象看，他“心独自负”[15](卷3)，并无自知之明，对
于皇位觊觎已久，谦让无非是故作姿态而已。
事前，徽宗大造舆论。其主要佐证有三，一是哲宗在其皇子即邓王夭折后，
派宦官前往泰州（江苏今市）天庆观，求嗣于有“神翁”之称的道士徐守真（一
作徐守信）。徐守真说：“上天已降嗣矣。”哲宗不解其意，“再三遣使迫询其
故，即大书‘吉人’二字上之”。[15](卷1)徽宗名佶，拆开即是“吉人”二字。
二是开肆于开封相国寺的算命先生陈彦号称“谈禄命如神”，徽宗急于得知自己
的命运，“令人持生平密问之”。陈彦断言此“大横之兆，且云事应在两月后。
” 所谓“大横之兆”，即“天子之命”。[16]( 卷6《卖卦陈》)三是徽宗“为端
王，尝退朝”，方技之士郭天信“密遮白曰：‘王当有天下。’”[8]( 卷462《
郭天信传》)此外，如当时每逢朝会，负责巡视队列的官员总是高呼：“端笏立”
；[17](卷1)宫中建一堂，哲宗取名为“迎端”。所有这些“端”字统统与端王挂
钩，被解释为“迎事端而治之”。[18]( 前集《迎曙》)当时人说：徽宗“时多征
兆，心独自负”。[15]( 卷3)这些所谓“征兆”，有的固然是徽宗即位后人们的
附会，有的则是徽宗通过其左右、亲近人等为其君临天下制造舆论。于是哲宗晚
年，徽宗理当继位的呼声颇高。
事后，徽宗论功行赏。徐守真因书“吉人”二字，被“召至都下”，徽宗“
用太宗见陈抟故事，御绦褐，即便殿，以宾礼接之。”[9](卷下)徐守真不久死去
，徽宗“赐大中大夫，给葬用四品礼”。[19]( 卷37《徐守信传》)陈彦因算命有
功，徽宗“初欲官以京秩，继乃补西班，积官至节钺。” [16]( 卷6《卖卦陈》)
所谓“节钺”，即节度使。郭天信因曾预言“王当有天下”而“得亲匿，不数年
，至枢密都承旨、节度观察留后。”“政和初，拜定武军节度使、礻右神观使，
颇与闻外朝政事。”“其子中复为○门通事舍人，许陪进士径试大廷，擢秘书省
校书郎。”[8]( 卷462《郭天信传》)曾布更是“以定策功”[14]( 下编卷20《曾
文肃公布传》)，于当年十月拜相，并在制词中备受褒奖：“肆朕纂临之始，大嘉
翼戴之劳。”[20]( 卷11)而梁从政则被贬职，其罪名是：“某受国厚恩，弗图忠
报。方哲宗升遐之始，皇太后深念大计，召尔询焉。尔乃佐佑章□，请听其语。
向非圣意先定，牢不可移，则□之所以异意者，将尔而售也。”章□所说实话：
端王“轻佻，不可君天下”，更是被徽宗视为“奸言”，始终怀恨在心。章□于
当年九月罢相，此后一贬再贬，并死于贬所。其主要罪状之一便是：“方先帝奄
弃天下，中外震惊。乃复于定策上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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