[3]  《中国社会史料丛钞甲集》，页478—505。

[4]  《历代社会风俗事物考》，页443。1317年、1319年都有禁止祈神赛社的诏令(《元典章》卷57，页43下—45下)。

结  论

    如果借用柯睿格(E．A．Kracke，Jr．)教授一篇深具启发性的论文的题目[1]，从上述探索所浮现的简略画面或许可以称为“传统中的变迁”。帝制时代中国的作息时间表由于若干因素而有某种改变，在早期是宗教的影响，在后来的朝代里则是商业的兴起和中央政治权力的增强。但是很清楚的有一个耐久的政治、社会及经济秩序在延续，而且充分地从统治阶层和被统治阶层两者的时间表中反映出来。更广泛的研究，例如，包括军人、优伶、渔民等团体，可能揭露更有趣味的细节，但多半不会改变这个概略的画面。

显然帝制时代中国的各个团体觉得遵行规律的作息时间表是很自然的。古代传统所强调的美德是勤。例如，在《尚书》里，有些古代的统治者赞美对国事要勤，对家事要俭[2]。《左传》引用古代的箴言说：“民生在勤，勤则不匮。”[3]早期的哲学家曾经解释一些和作息时间表有关的基本原则。例如，孔子在评论一个为驱赶厉鬼而举国兴奋的节日(蜡)时，体认到用休息和娱乐来松弛工作紧张的价值(所谓“一张一弛”)[4]。当孟子反驳所谓农家的思想时，显示出他清楚地体认到另外一个原则——分工[5]。至少，早在周朝，士、农、工、商四个职业阶层已经成为标准。

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[1]  E. A. Kracke, Jr. , "Sung Soc

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