(71)  在突伐地區，東部多森林，是馴鹿遊牧、獵人與森林草原遊牧人群的天下：西部為草原，是草原遊牧人群活動的地方．據研究者調查，東部地區的突伐人擁有的狗，比西部人擁有的為多。這也顯示狗在森林草原遊牧生態中的重要性。見Sevyan Vainshtein,Nomads of South Siberia，174.

華夏認同的出現舆強化

在中國歷史上，西周因戎禍而亡，由此進入春秋時期。春秋時期，諸侯國間一個主要的政治活動就是「尊王攘夷」。在尊王攘夷的過程中，華夏的集體意識逐漸被強化。北方華夏諸國一面吞併或驅逐「戎狄」，一面各築長城以保護南方的資源。在燕國方面，《左傳》中記載，春秋時山戎伐燕(西元前664年)，齊國出兵伐山戎救燕。司馬遷在《史記》中稱，戰國時「燕北有東胡、山戎，各分散居谿谷」。到了戰國晚期，「燕有賢將秦開，為質於胡，胡甚信之。歸而襲破走東胡，東胡卻千餘里…燕亦築長城，自造陽至襄平。置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡」。

北方地區的遊牧化與春秋時期華夏意識的強化，兩者相激相成，終於造成華夏北方邊緣的確立。這個過程的最後階段，大約發生在春秋戰國時期。西周因戎禍而亡，對周封建國或周文化圈內各人群造成相當的刺激(見下章)。「華夏」這樣的自稱在文獻中愈來愈普遍：華夏成為極力維護自身族群邊界，以保護共同資源的人群。燕國就在此氣氛下，受到齊國的保護而免除了山戎入侵的威脅。華夏愈互保以壟斷南方資源，愈逼使遼西與燕山山地的人群更依賴畜養動物，以及進一步的武裝化、移動化，以向南方侵奪。並且，為了對付南方華夏的團結對外，此時燕山以北及遼西地區的遊牧人群也結成較大的政治群體一束胡。北方人群愈武裝化、移動化、畜業化，他們在華夏心目中的「戎狄性」就愈強，這種華夏心目中的「異族意識」，進一步強化華夏的北方邊緣。終於，在西元前300年左右，燕國北征，將東胡往北驅趕了干餘里（72）。然後，建長城以禦胡。這就是其殘跡今日仍橫綿於赤峰、建平、敖漢旗、北票、阜新等地的燕長城（73）。這個變化，在鄂爾多斯及其鄰近地區與遼西燕山地區，幾乎是同步發生的。燕與其他北邊諸國築長城，與秦漢統一帝國的出現，便是華夏族群邊緣形成的具體化象徵。

________________________________

(72)  遼西地區早期遊牧人群因受定居人群的影響，或因循當地舊傳統，曾组成類似「酋邦」或「國家」的集中式政治组合，這就是中國文獻所載柬胡王所領導的「東胡」。但是，在南方燕國建長城．強力爭奪、保護本身资源，在西方東胡又受挫於新興的匈奴後，東胡這種較集中式的政治组織解體。當地的遊牧人群最後發展出「分散化

 << 上一页  [21] [22] [23] [24] 下一页