25．不是那個諸葛亮七擒孟獲嗎?捉了放，捉了放，後來孟獲說那麼談和好了。怎麼談和呢?諸葛亮說，我只要借一箭之地。就是射一支箭距離的地方。孟獲說，那能有多少地?行，就這樣。後來箭射出去後，諸葛亮使詐，派人將箭帶到遠遠的地方去插，打箭爐還是那裡?於是灌縣一帶平地都是漢族的了，羌族就上山了。

羌族知識分子以「歷史」來詮釋羌族與漢人之間，或與漢人化身的國家之間，密切而友好的關係。以上這兩則故事則顯示，在日常生活中與漢人接觸的村寨中羌族，如何以「過去」來表達他們心目中的漢、羌之別。這些記憶說明，羌族將自己視為一個老實易受騙的民族，相對於漢族的聰明、狡滑。他們以兩種對比一一居於山上與居於平地，老實與狡滑一一來詮釋羌、漢的族群邊界。

彝族舆日本人

彝族與羌族雖然都主要分佈在四川省，但在族群地理上卻不相銜接，因此日常生活上接觸得不多。羌族從彝族地區買來獵狗（11），這是目前兩族群往來的少數管道之一。許多羌族知識分子都告訴我，彝族是羌族的支系，是羌族分過去的。或者他們說，彝族自己也認為他們的祖先是羌族。羌族並指出，彝族與羌族在生活上、在服飾上，甚至在語言上，都有相似的地方。

中國歷史學者曾建立一「氐羌系民族」的概念。氐羌系民族，指的是一些西南民族如彝族，哈尼、納西等等，學者認為他們的祖先是由西北南遷的古氐羌人。顯然，羌族知識分于由漢族學者那兒得到民族分類以及有關的歷史知識。在這些知識以及從別處得到的知識中，他們選擇部分來定義自己或定義其他族群。在這其中，族群中心主義(ethnocentrism)是選擇、詮釋某些「歷史」與「知識」的基礎。因此「知識」與「歷史」成為族群角力中爭辯的對象。 Louis Dumont曾提及人類間不平等的一種形式一一包含中的對立(the encompassing of the contrary)。也就是說，整體(母體)與分支間的不對等的階層關係。他舉的一個簡單例子就是：因為女人是男人的一根肋骨變的(男人中包含女人)，因此在男女的對立中，女人劣於男人（12）。羌族對彝族的看法，也是這樣的例子。當羌族說彝族是羌族的一支時，他們實際上表達的也就是一種不對等的族群地位(彝族的地位劣於羌族)。

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(11)  當地雖有以兇猛著稱的草地狗(藏龔)，但愛好打獵的羌族普遍認為彝族的狗是最好的獵狗，在當地身價也最高。

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