在一些學術研究中，羌族學者也說明羌族與日本人的關係（13）。為何由城鎮到村寨的羌族，都認為日本人的祖源是羌族?為何，有些彝族人也認為彝族是日本人的祖先?這問題可由兩方面來思考。首先，日本學者到這兒來對他們說了些什麼?其次，日本及日本人在羌族或其他中國西南少數民族中的意象如何?

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(13)  周鍚銀，<中國羌族古代文學與日本名著《古事記》之比較>，  《羌族研究》第一輯(1991)：97-101。

關於第一點，我們可能很難知其全貌。日本學者到荒區作研究訪問，他們在與羌族訪談中，或在酒酣耳熱的應酬中，可能說了些表示友好的話。這些話，被羌族知識分子解讀、回憶、傳述後所造成的社會記憶，可能與日本學者的原意大有差別。不過，值得注意的是日本學者對於滿、蒙或北亞遊牧人群的考古與歷史研究中，一個相當重要的旨趣就是在「找尋日本人的祖先」。可能在同樣的動機下，日本學者在羌族、彝族地區造成當地人群對日本人的上述社會歷史記憶。

由第二點來說，即使日本學者說了些有趣的話，它們會被羌族接受、扭曲、誇大，並由城鎮到村寨廣泛流傳，必然有些社會背景使然。改革開放之後的中日經濟合作，以及伴隨而來的中曰文化交流，在中國各地進行得如火如茶。近年來，商品化的科技產品也逐漸深入羌族地區。其中，「日本人做的東西」在羌族群眾中不僅是備受寵愛，也幾乎被視為科技文明與最高物質享受的化身。在羌族地區，人們經常在言談中表現對日本科技或日本人的欽佩與崇拜。或許是在如此對日本人的意象下，羌族群眾強調他們與日本人的血緣關係以強調本族群的地位。

四、羌族記憶與羌族認同的本質

羌族的村寨，多處於相當封閉而獨立的地理環境(溝)之中，這一特點，使我們得以探索最基本的族群認同問題。住在同一溝中的羌族，對本地各村寨的由來常有「兄弟起源故事」的社會記憶。在這缺乏文字，社會記憶依賴口傳的社會中，藉著「從前有幾個兄弟」諸如此類的社會記憶，溝中各人群以最有力、最簡潔的方式宣稱彼此的「血緣關係」。它最有力，是因為它直接訴諸同胞手足之情；它最簡潔，使得這種起源記憶可藉由族群中任何成員，無論男女老少，來維持與傳遞。

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