施邦曜对翼邑先生有一个基本的概括,所谓:

吾师之学虽博极而万殊,而一本之以正心诚意。言理学则濂洛关闽的派也;言经济则伊皋稷契其芳躅也;言文章则六经诸史印证也。(《樗全集序》)

而吕图南对翼邑先生的文字和学问风格,则说得似乎更具体些,所谓:

论文则以韩柳欧苏为的,近世独服膺唐应德、王道思,而于王元美,衷其材。济南奇、京山杂,无取焉。论学则以濂洛关闽为派,近世独服膺蔡文庄,薛文清,而于王阳明衷其旷。泰山傲,庐陵泛，无取焉。

当然,这样的说法仍不免简略,且准确与否,尚需我们对《樗全集》的内涵作进一步的研究方可判断。譬如此处翼邑先生学术思想的路数,似乎让人感觉属程朱一派。王宗敏在《重刻樗全集序》中亦言“夫先生以理学祀学宫,直接虚斋(案:蔡清)、紫峰(案:陈琛)数先生滴派”。但明代经过了阳明学的洗礼之后,翼邑先生的思想,亦难免不受影响,观《樗全集》卷三翼邑先生为数不多的直接论学文字之一---《大心小心辨》,即可见一斑。再者,施邦曜曾经辑评过十五卷本的《阳明先生集要》，且“少好王守仁之学”(《明史》卷265),应试文字中难免不有所流露,而翼邑先生能“拔邦曜第一”,恐非偶然。不过,本文只是由近出《四库大辞典》辞条的失误,而对《樗全集》及其作者的情况作一简单介绍,至于翼邑先生思想与朱子学及阳明学之间的关涉,需依据《樗全集》所提供的材料作专题性的研究,无法在此进行。此项工作,或当俟诸来日。

最后需要说明的是,蒋德璟谓翼邑先生“所著《樗全集》、《四书易经解》,门人施太卿序而梓行之”(《墓志铭》)。由此可见,除《樗全集》外,翼邑先生尚有同样是施邦曜作序的《四书易经解》刊行过,这对于研究翼邑先生的思想,可能会更有帮助,只是此书不见于《四库全书总目》及其它书目存录,恐怕早已亡佚了。

注释：

1、参阅拙作：（一）、“明刊《龙溪会语》及王龙溪文集佚文——王龙溪文集明刊本略考”，《中国哲学》第十九辑（长沙：岳麓书社，1998），页330-376。《鹅湖月刊》1999年4、5、6期转载；（二）、《王龙溪先生年谱》，《中国文哲研究通讯》（中央研究院中国文哲研究所），1997年第12期，页99-127；（三）、“王龙溪的先天学及其定位”，《鹅湖学志》第二十一期（台北：东方人文学术研究基金会），1998年12月，页69-162。

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