|
|
|
 |
中国古代的世兵与募兵随想 |
 |
时间：2009-7-24 13:57:11 来源：不详
|
|
|
力量。直至晚清“湘军”、“淮军”和“新军”出现为止。
四
就战斗力而言，募兵优于世兵，职业兵优于民兵是显而易见，军队职业化是军队建设的发展方向。然而，自从战国时期出现募兵制以后，募兵一直随着王朝的更替与轮回，呈现出若即若离的特点，世袭兵制一直是历代兵制的基本制度，这就不能不令人深思。在下浅薄，尚无清晰的思路，仅略谈一二，以抛砖引玉。
马克思主义的“生产力决定论”是可以从一个角度来解释这一现象的。如前文述，大凡以少数民族入主中原的王朝，其世兵制的制度尤其突出，如猛安、谋克等六级编制，大体是金朝正规军的编制，实行此种编制者，不仅有女真军，还包括契丹、奚、渤海、汉等族等的正规军。又如元代的“怯薛”禁卫军和满清的八旗制度等。这与他们的相对落后的生产力水平下的部落制度、宗族血缘制度不无关系。同样，在一个新王朝建立之初，百废待兴，生产力水平低下情况下，世兵制多为普遍的选择。
其次， 战国以降，中国一直是以农耕经济为主体。这种自然的农耕经济具有易熟性和脆弱性，恢复简单而崩溃太易，更谈不上更多的社会财富积累。所以，隋朝可以在短短的时间内获得到空前的繁荣，也可以在几十年内耗尽财富；明代经洪武一朝而社会祥和，而明末江南的富华，可以在明末、清初短短的数十年内倒退上百年。农业这种极差的抗风险能力决定了农耕经济下的各种制度也要随之波动。于是就出现了军事制度上的轮回与住复，世兵-----募兵----世兵------募兵，这样沿延了上千年。
第三，“崇圣三代”和“尊祖敬宗”的传统观点导致各王朝统治者普遍因循旧章。孔子称尧、舜、禹为“三王”，当时社会为“大同”之治；自东汉“罢黜百家，独尊儒术”以后，对于夏、商、周“三代”的圣化日益严重，称之为“小康”之世，这给稍后的各朝造成根深蒂固的影响。统治者在制订政策时，因循前朝，此类史料不绝于籍。在对“三代”尊崇的大背景下，又导致对本朝开国之君所定制度的崇拜，进而造成了对革新思想和实践的禁锢与遏杀。在相对平和的政局下，恢复相对稳定的祖制（世兵制）成为一种普遍的要求。
此外，影响世兵制与募兵制的因素还有财政因素，中国古代财政体系下，世兵制的推行，较之募兵，更为便捷。在世兵制条件下，军费的相当一部分是由军兵自己负担的；而募兵制下，政府承担的直接费用要大多。这一因素涉及问题颇多，亦非此文所能尽言耳。
上一页 [1] [2] [3] |
|
| |
|
