，则会成为最狠毒的性虐待。但可惜的是，乐于接受者恐怕要多于反抗者。舐痔之徒们的诸种动作，更是充满了政治性的象征，他们经常体现为一个英雄式的阴阳性人物，身兼双性功能，操持着比农民更为艰巨的耕种，直捣大粪的根部。他们大胆地斡旋于困境、压制和种种剥削之中，苦苦思考由厕所之瘦鼠一跃而成为粮仓之硕鼠，反映了他们从男性器官到倒错使用的物质主义理想。作为奉献身体价值于专制主义的个人，在数千年以来，已经身体力行地展示了身体进入权力，同时对权力广开方便之门，最后被权力“反插粪门”的完美历程。
于是，仅仅说从历史的天头地脚看到“吃人”两字是不够的，这反而使肮脏卑污的历史得到了一种“暴力的清洁”；说黑暗历史仅仅是“厚黑”也是不充分的，因为“厚黑”之幕掩蔽了他们下半身的身体交易细节。我总是在罄竹难书的中国历史中，首先看到御者与被御者之间，那些晃动着的大粪的表情，兴奋，以至五官挪位。
道在屎溺间，同样适用于倒错之权与倒错之欲。这，正是那些高于一般献媚意义之上的知识人、仕途贪婪者的身体史、排泄颠倒史和爬行史。按照民间说法，对妖物泼上一桶大粪就可以使它露出原形，但我还是怀疑，这粪泼出去，说不定还没有泼到妖物身上，就被分忧者抢着吃光了。
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