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客家人：宁卖祖宗田不卖祖宗言 |
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时间：2009-7-24 13:57:40 来源：不详
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瓮“金罂坛”里。这种“二次葬”，又称为“拾骨葬”、“迁葬”，客家话叫“检金”。在拾骨时要择吉日良辰，日子为男双女单，开棺后尸体己腐朽则可拾骨，若未完全腐朽则将棺盖虚掩，复培土待来年再拾骨。
祖宗需崇敬，祖宗不能忘。祭祀祖先，是客家人的一件隆重严肃的大事。每年春节的大年三十日必定要拜祭天地和列祖列宗，感谢一年来的赐福保佑。祭祀祖先还有春秋两祭，但不是清明祭祀。中华民族大部分地方特别是汉族地方，大都在清明祭祀祖先，唯独客家人不在清明节。原因一是，清明节处于三荒四月时候，贫穷的客家人连祭祖的三牲也难于办齐，更不要说其它祭品的操办，一些人连维持基本生活都极为不易。原因二是，春耕生产大忙季节，家家戸戸忙于插秧，一旦季节错过，收成就有问题，再加上祖坟又分别葬于各个山头上，去祭祀路途遥远，费时费力，势必影响春耕生产。因此，客家人的祭祖，又叫挂祖，或曰酾地，都在农闲的阴历一月和九月，既不会影响农耕，再就是春节还有年货，而九月早造收成后又有牲礼可祭祖。
由于客家人的崇拜祖先，因此也培育出了强烈的寻根意识。安葬祖先，要寻找风水宝地，寻找到龙脉吉穴，才能福荫后代瓜瓞连绵。赣南客家人在长期的实践中，涌顕出了著名的风水国师廖均卿，明朝北京故宫皇城和十三陵之首的长陵坟墓的勘测地址及营建，就是出自客家摇篮赣南的兴国。在赣南客家人中，像廖均卿这样的风水大师还有曾从政、曾文辿、刘江东、廖伯禹、赖布衣、王伋、李国纪等。而被称为“客家祖地”的闽西宁化石壁乡客家祠堂里，则放着许许多多的家族谱谍，详细记载着各姓氏的祖源脉流，供人们参拜、查阅、寻根、问祖。而客家人的绝大部分都是从中原迁徙出来的，追根溯源，根在中原，祖是炎黄。所以无论迁居何处，也无论漂泊何方，客家人始终不会忘记自己是正宗的中华民族的汉族人、正统的华夏炎黄子孙，认定所讲的客家话是正宗的汉族唐朝时的语言，而不是什么“南蛮”的少数民族语言。因而世界各地的客家人的组织，大多数都称之为“崇正总会”一直坚持着讲客家话，又称为“唐音”并且告诫子孙后代：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，一有机会，就要返回“唐山”—祖国去。这种崇正意识，全赖客家话所维系，分明这种当年中原的官话，证明着客家人在过去的历史上曾是中原的主人，无论迁至那里始终保持着汉族的优越感。
“祖宗言”就是客家话，俗称阿姆话。客家话是宋朝以前中原的语言，尤其是唐朝的语言，其保留了周朝国语的音韵，而被称为是中国古汉语的活化石。客家民系的形成在南宋末年，当时广东梅州、循州、惠州户籍有“主”、“客”之分，移民入籍皆编入“客籍”，“客家”移民涌入，“客”胜于“主”，“客家人”就由“客”变“主”了。据语言学专家分析，今时的客家话与宋朝时中原的语言相近。今时的客家话特点：基本上没有全浊声母；完整地保留入声；完整地保留了闭口声韵；没有翘舌音“知、蚩、诗、日”；四呼不全，没有撮口呼。而中原的语言变化最大的是元朝，蒙古族统治，当使用蒙古族语言。从元代周德清的《中原音韵》可看出其变化：入声趋于消失；闭口韵尾减至三个；翘舌音“知、蚩、诗、日”始有。再到后来清朝统治，东北满族人的语言己成为中原语言的主流，即今天的北方话、普通话。而以广东梅县为代表的客家话，在地理环境上长期处于大片纯客家人居住的山区中，受其它语系的渗透和影响较少，再加上“不卖祖宗言”的祖训，所以客家话就保存了中原古汉语的主体成份。
“啀系客家人”，这是客家话，这是“祖宗言”。这个“啀”字，应该是“亻”的“厓”字，怎奈《现代汉语辞典》和计算机键盘中也找不到这个字，权以“啀”字代替。客家话俗称为“啀话”，因为客家话的第一人称为“啀”。关于“啀”的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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