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母斯金生下了太阳金东，金东生下了老虎东日，东日生下了两个儿子，一个是日尼，一个是日洛，日尼是珞巴族的祖先，日洛是藏族的祖先。上述的斯金——金东——东日——日尼、日洛，就表现出典型的父子连名制。许多珞巴族老人可以一口气背诵氏族的20几代谱系，并以此教育和传诵给氏族成员。他们崇拜语言，认为语言具有无比的法力，以至在宗教活动中，语言成为神圣的法器，创造了咒语、神话、祭辞和颂词，以期感天动地泣鬼神。
五、喜玛拉雅文化研究价值
对喜玛拉雅文化有所涉及始于18—19世纪，为了配合殖民政策和扩张企图，一些西方的和印度的探险家和旅游者，曾踏足喜玛拉雅山地，写了一些考察和游记之类的东西，但都是局部的、片面的、零碎的，谈不上全面、系统和完整的认识，更谈不上研究。新中国诞生后，党和政府为了落实民族政策，也为了收回主权、巩固国防，自20世纪50年代始，中国社会科学院民族研究所等一些研究单位和高等学校，曾陆续派遣专家学者赴藏，深入喜玛拉雅山区进行考察，发表了一批很有价值的调查报告，也发表和出版了引人注目的论文和专著；但也仍限于我国实际控制线以内的喜玛拉雅山地域。“喜玛拉雅文化”至今尚未明确提出，研究尚属空白状态。
事情总有个开头，开头难，但开头很有意义；有了开头，我们就进入了过程。
研究喜玛拉雅文化，其意义如下：
第一，建立一个新学科，是我国人文社会科学发展的需要，是文化人类学研究的需要，也是民族学研究的需要。
第二，是国际文化交流和传通的需要。
第三，是国际合作、和平、发展、了解和信任的需要。
第四，具有文化史和文化发生学研究的价值。
第五，通过喜玛拉雅文化研究，培养和训练喜玛拉雅文化研究者队伍。
我们所从事的工作是有意义的工作，只要是有意义的工作，就一定要进行下去。
未来是属于诚实工作的人。
【参考文献】
[1]王宏伟，鲁正华.尼泊尔民族志•序言[M].北京：中国藏学出版社，1989.
[2]马揭，盛绳祖.卫藏图识[A].西藏学文献资料别辑：第二函[C].北京：中国藏学出版社，1994.
[3]珞巴族简史编写组.珞巴族简史[M].拉萨：西藏人民出版社，1987.
[4]马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社，1972.
字库未存字注释：
@①原字左亻右登
@②原字左礻右上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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