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道教文化在诸葛亮一生中的存在和影响 |
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时间：2011-11-1 12:02:55 来源：不详
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与道为一。开蒙洞白，类如耋日。不学其道，若处暗室而迷方也。”① 欲学其道，必先参静，《清静经》亦云：人能常清静，天地悉皆归。由此可见虚静自然是老子哲学中的一个重要原则，识得静者方与“道”有缘。诸葛先生对“静”的感知获益颇多，一方面躬耕南阳卧龙岗，以出世的心态入世，安于现状做一个地道的农夫，其乐无穷。清代诗人杜漺写道：“小童拥彗门前扫，午阴欲转觉来迟。山蜂游采山花蕊，采罢翥翥隔窗紙1。……山光缭绕庐前树，抱膝时为梁父吟。” 绿树山光，小童野蜂，这就是一副美丽的人物风光自然画，生活在山清水秀的南阳卧龙岗上抬头观星空，俯首乐耕锄，这是诸葛先生一生中值得仔细品味和最为留恋的美好时光。 另一方面，清静使诸葛亮抛却世间杂念有了更多的时间苦读圣贤书，他在《出师表》中自述：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”亮之言符合道教《清静经》内“人好静而欲牵之，遣其欲而心自静”之说，明万历四十二年时任南阳知府的史东昌在《诸葛忠武侯卧龙岗碑文》中亦言：“彼时耕南阳，吟梁父，高卧龙岗，堂中春睡，窗外日迟，夫岂有一毫求闻达之心哉？”② 清代诗人沈受宏也有同感“诸葛布衣时，躬耕南阳田，……，纵无君王顾，畎亩亦陶然”，由布衣清静和行事从容造就的平常心已足慰平生。十年躬耕不止，十载静学不辍，诸葛先生后来在《诫子书》里特别指出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”《太平经》曾强调“唯有志之人，心不迷乱”，亮文中“澹泊明志，宁静致远”则成为后来历代文人志士推崇敬颂德千古名句。
诸葛先生依据自己对道家思维方式的独到见解，灵活自由地运用道家文化中的天，地，人一体观、阴阳论和齐同慈爱等文化精髓治军理国，为造福一方黎民百姓而努力。建立功勋，造福人民是道家文化里一个比较重要的部分，陈鼓应先生曾言：“尚功”思想乃为道家学说的一大特点（庄子除外），自老子、范蠡、《黄帝四经》至稷下道家皆然 。③ 亮“以奇用兵，以正治国，”成绩斐然。高居相位的诸葛亮有功不傲，以老子“圣人无常心，以百姓心为公心”之言为准则，虚心纳谏，诚以待人，公正合理地处理军国大事。老子虽然重视有功，但又一再强调功成而不居，亮之所为正是对老子“功成不居”主张的一种行之有效的诠释。《三国志·诸葛亮传[注: 诸葛亮传:诸葛多智而近妖》内容简介：“诸葛多智而近妖”（鲁迅语）。诸葛亮真有那么神奇吗？他真的算无遗策，用兵如神吗？诸葛亮的智慧又是从何处来的呢？答案尽在书中。]》载：“初，亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五倾，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。” 及卒，如其所言。诸葛亮一生能淡泊名利，使自己的生命上升到合道之境地，利于身心与自然的和谐畅通，在后人的心目中诸葛先生早已不是一位普通的名人，而是一尊受儒道众生朝拜和万民敬仰的灵神。
注释：
① 王明《太平经合校》下册，p735-736，中华书局，1960年2月第一版。
② 该石碑现藏于河南南阳市武侯祠院内。
③ 陈鼓应《帛书<系辞>和书<黄帝四经>》，p179，《道家文化研究》第三辑，上海古籍出版社，1993年8月上一页 [1] [2]
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