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浅谈当代我国历史文化遗产价值体系的构成 |
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时间：2010-9-7 10:47:23 来源：不详
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论文关键词：普适性价值；文化多样性价值；战略性价值；边缘文化价值
论文摘要：针对当前我国历史文化遗产保护中的矛盾和问题，提出混乱的价值认识是保护观念不能得到统一的根本原因。以历史与现代，西方与东方多维度探讨当代历史文化遗产价值体系的构成。提出以目前西方对于历史文化遗产“真实性价值，情感价值，文化价值和使用价值”的总体认识为核心，以代表我国文化多样性的“中国传统和现实社会对遗产价值内涵的发展”为两极，形成当代我国历史文化遗产价值体系的完整格局。
当前我国历史文化遗产保护中矛盾和问题比较多，最主要表现为“保护与发展之间的矛盾，以及保什么，如何保”的问题。不同的观点实质上代表了看问题的不同角度，观点的冲突反映出利益与价值观的冲突。这些问题集中在中与西，传统与现代两个维度，彼此交织，产生出当前比较混乱的价值观。尝试以价值判断的方法对当代历史文化遗产保护中价值取向的多元化现象进行发现并做出深入思考，能够帮助我们深刻地理解人类生活中的“多元化”，理解做出价值选择的重要性，从而确立起应对遗产保护多元化现实的健全心态，以更加科学严谨、宽容、求实的态度对待遗产保护中的困惑与矛盾。
长期以来，理论界从价值论层面探讨历史文化遗产的价值构成结构并不普及，谈及历史遗产的价值，人们比较熟悉的就是它的艺术美学价值，科学教育价值等客观性本体价值，基本回避了从人的角度，文化的角度以及社会、经济等外部环境对遗产价值取向的影响角度探讨历史文化遗产的价值。因此，对我国历史文化遗产的整体价值体系还缺乏一个完整的建构，在需要自觉运用价值判断以决策保护行为，平衡方法措施的“度”的时候，我们并没有真正理解或接受遗产价值的概念。这成为我国历史文化遗产保护基础理论研究中的缺憾。
在2002年《世界文化报告》中与会者普遍谈到，“在遗产保护领域的项目计划中，运用以价值观念为核心的方法正在不断地赢得支持。”以价值评价为基础的保护观正是支持西方历史文化遗产保护观念和方法不断发展的基础。所以从剖析人类对历史文化遗产价值的理解人手，探讨保护观念的发展与变化，对于我国历史文化遗产保护事业的可持续发展变得十分必要。
1 保持我国传统遗产价值认识中的文化多样性特点
1．1以“普适的多元化主义”取代单一价值的普适性保护观念
当代，承认和尊重不同文化，要求保持文化多样性的呼声越来越高。由联合国教科文组织颁布的《世界文化多样性宣言》就表达了这样的共识：“人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的独特的表现形式，呈现出文化的多样性”。各地区，各民族对自身文化不同的理解和价值认识也是文化多样性的直接反映。
但是在普适性与多样性的关系方面，我们还需要“文化的综合创新”。要超越‘排斥外来文化的传统主义’和‘抛弃传统的西化主义’两极性、单向度立场，理性诠释、多向度评价”。在对传统价值观的取舍方面，既不能盲目自大过高的评判中国传统文化，所谓“广谷大川自风气，岂能八表之外皆六经”；(引自l9世纪魏源的《海国图志》)也不可全盘西化，以西方价值观代替中国传统价值体系；而应该保留那些代表了传统文化价值观中优秀的、合理的、可发展的价值观。在理解和尊重各民族传统文化价值观基础上，继而保留本民族地区传统保护观念和保护技术方面独特的内容，尊重不同文化背景下人们对于历史遗产的情感需要，尊重不同历史，审美，民族及宗教背景人们的习俗。以“普适的多元化主义”以取代单一价值的普适性保护观念。这样才有可能实现我国保护理论的推陈出新，一方面，摆脱对西方保护修复哲学体系的片面依傍和简单比附，构成自己独特的保护观念，在对西方保护观念的引进中做到“以中释西”；另一方面，弘扬中国传统保护观念的本土化、个性化特色，“以中释中”。
1．2传统文化体系影响下建筑价值观的主要特点
1．2．1“重道抑器”的实用主义建筑价值观在我国传统文化中，建筑属于“器”的范畴。所以在一般情况下，人们并不十分重视建筑物质实体，转而强调内部空间的功用性，它才是建筑的“大道”。重视实用功效的营造理念因而也成为我国工艺思想形成初期最重要的价值追求，战国技艺家墨子谓公输子日：所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。与建筑的器相联系的整个建造行为也就是“奇技”，它们不是人们追求的根本目标。在这种文化认知的指引下，在传统的中国社会，人们对于建筑价值取向一直是“实用主义占上锋”，保护、维修旧建筑的行为也多是实用主义的态度。
1．2．2“借物咏志”中历史古迹的审美与历史价值重叠再则，中国建筑的审美多与依附建筑所发生的历史事件和历史人物结合产生，体现出特有的美学价值与历史价值的重叠辉映。人文历史的积淀，一方面丰富了历史古迹蕴涵的历史信息，无形[1] [2] [3] [4] 下一页
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