|
|
|
 |
试析魏晋南北朝的走向重新统一 |
 |
时间：2013-03-21 21:59:33 来源：不详
|
|
|
基础，并使以后隋唐的大统一少了几分地理上的障碍。由此尽管政治上是分裂的，经济交往却很寻常，证据之一就是诸朝的商业税越来越成为官方的重要收入。不仅“河桥孟津，解券输钱”，就是沿途旅舍，也对“交易贸迁”者“依客舍收钱”，追求末利。东晋南朝更是如此。证据之二是南北之间还常设“互市”。早期如前秦苻健“于丰阳县立荆州，以引南金奇货、弓竿漆蜡，通关市，来远商，于是国用充足，而异贿盈积矣”。后来北魏“又于南垂立互市，以致南货，羽毛齿革之属无远不至”。地方上如魏崔宽为陕城镇将，以“恒农出漆蜡竹木之饶，路与南通，贸易来往，家产丰富，而百姓乐之”。又如北魏占领淮河流域后，“江南无复鳆鱼，或有问关得至者，一枚直数千钱”，但也有人一下子购得鳆鱼三十枚者，可见交易量还是不小的。即使在打仗时也未停止，如高季式“为都督，随司徒潘乐征江、淮间。为私使乐人于边境交易，还京，坐被禁止”。而这种商业上的利益，致使北魏缘边州郡的官员“皆无防寇御贼之心，唯有通商聚敛之意”。另一边如梁时“郁洲接边陲，民俗多与魏人交市”凡此，可见南北边境交易规模之大和影响之深。魏分东、西后，“士人仍缘姻旧，私相贸易”，虽有禁令，但“犯者非一”，后来不得不放松。又如北齐“旧制，以淮禁不听商贩辄度”。苏琼为徐州行台左丞，行徐州事后，听两淮通籴粮食，“遂得商估往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北”。这种情况当然是促进统一的因素之一。
最后落实在一统观念的强化。当时南北分裂，但交往频繁，南、北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”抛，并取得南北一致的认同。至于深层观念上的趋同更是无微不至，如“正是北朝规制、南朝影响和地方特色杂错交织在一起，才形成青州地区南北朝时期地方文化的丰富多彩的内涵”。又如“在北魏宣武帝即位后50年中(亦即南朝梁武帝在位期间，约公元500—550年)，南北双方进入一个相对和平共处的时期，文化交流频繁，装饰艺术风格，特别是装饰题材、造型及纹饰渐趋相近。如前述南朝墓室与北魏巩县石窟内顶装饰图案题材的一致、神王异兽等题材在北朝后期石刻及南朝陵墓中的大量流行等”。审美上的一致也是价值观念趋同的形式之一。
拓跋鲜卑统一北方后有了长期的和平稳定，关中和中原不仅是当时经济最发达的地区，而且是传统文化中心，南方的使者到了洛阳“始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜”。于是在物质与心理的支撑下，谁占有中原，一统天下之心就会油然而生，名正言顺的尊王攘夷之举总会使人跃跃欲试。魏孝文帝当年酒酣高歌：“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照”，其臣下呼应：“愿从圣明兮登衡、会，万国驰诚混日外”埘。这种豪情壮志苻坚有过，拓跋焘有过，但客观形势都未成熟。宇文邕灭北齐后统一的条件是具备了，但不幸早早病故。因此杨坚建隋后的灭陈之策是这种意愿的自然延续。这些都说明无论北方的统治者是汉人还是少数族人，要求统一的主观愿望总是强烈的，这也是一种不可避免的趋势。
魏晋南北朝时期行将结束的时候，我们看到的是一幅怎样的历史场景呢?在南边，自刘裕建立宋朝起，“以区区江东，蕞尔迫隘，荐之以师旅，因之以凶荒”，在与北方的较量中，就逐步走下坡路了。刘裕是一个出色的统帅，但为了确保夺取东晋政权，他匆匆从前线返回建康，致使先机尽失，关中沦陷，元气大伤。宋明帝时，青、齐诸州又为北魏所有，大体上淮河成了南北分界线。“南北朝对峙，其国势强弱之分界线大约在北朝乘南朝内争之际而攻取青、齐之地一役”。齐、梁两朝无大变动，缘淮为界而互有攻防，对峙上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
| |
|
