书评人 许莹莹美国哥伦比亚大学教授、历史学家加勒特·马丁利（Garrett Mattingly）这么评价16世纪的欧洲文明——“在16世纪，理性、天启和习俗的结合解体了”，在16世纪的明代中国，同样也在并发着这场世纪的解体式的思想复兴，这不是时间上的巧合，而是被忽视了几个世纪的思想泓澜。裴在《明朝那些曲》（Songs of the Ming Dynasty）一书里，提出了“思想明朝”的概念，是在描述这样一个时代:16世纪的中国，传统哲学、民族宗教意识和社会习俗的结合体，逐渐走向解体，中世纪千年的文明体系在发生着丛隙和裂变，发自于中国本土的人文主义思想，在中世纪的暗黑时代，悄然地拉开启示录式的曙光。

    在大陆，“明朝热”令人震惊地在民间和学界呈现着活跃，但是，几乎没有多少人真正明白:明朝到底“热”在哪里？是朱皇帝拥有史无前例的权力？或是郑和元帅铺天盖地的世界巡洋？或是宫廷里面无休止的阉人残杀？我认为，裴找到了明朝魅力的最核心的所在，即“思想明朝”，从明代中国的思想路径追寻，在一路神秘和绚烂的鲜花荆棘之中，裴找到了一个“被遗弃的意象”——明曲，在我们所熟知的宏大历史叙述里，他发现了“人的小世界”。

    门多萨把明代中国人称为“大明人（TAME）”，明曲作为古老中国的特殊的一门艺术，综合凝聚了汉语言、汉音乐和汉戏剧的最完美的艺术成就，更可贵的是，她是“大明人”最直接的心灵情怀的歌唱，是我们回顾16世纪明代中国思想启蒙初兴的一面最好的镜子。无论是“大明人”，还是“明曲”，都已经被遗弃几个世纪了，但是裴使用明曲所进行的人文追寻，让我们第一次贴近那个现代文明鸿蒙初清的时代，中国人的精神诉求，不是某一种信条或者某一种思想形态，而是一种优雅的、有风格的生活方式，是明代中国人在漫长的中华文明史中，第一次把生活创造成一件艺术品，他们是那么热诚地努力，通过艺术的风格意识和古典的和谐意识，来全面开发和协调人的天性，培养自己的品性，实际上，人们兼收并蓄，避免狭隘主义，形成了一条用美学原则把各种思想观念结合在一起的折中主义，在明曲里面，没有新的哲学教条，没有一元化的探索路径，人们只是在许许多多丰富有趣的思想里面尽情享受。

    如果说，艺术感和美感是欧洲文艺复兴时期的最显著的特征，那么，明曲则在中国文化史里，第一次反映出纯粹的艺术感和美感，明曲和唐宋诗词的迥异之处，是富有启蒙主义的“尽情享受”，没有专享于经院派文

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