瓮棺葬在黄河流域仰韶文化是比较普遍的，半坡遗址、江塞遗址，包括那个大地湾、河南、陕西、甘肃这些地方都有这种习俗。

所谓瓮棺葬，是以瓮、罐一类的陶器作为葬具的墓葬形式，一般用来安葬幼儿和少年。在半坡遗址中，儿童瓮棺墓便有七十三座之多。但是奇怪的是：这些儿童瓮棺墓并没有被放在专门的墓葬区，反而分散在活人居住的房屋周围，并且在上面凿上一些小孔。

这一个个小小的孔，成为中国古人想象出来的来生的通道。然而，当时的人要怎样做才会像蚕一样破茧重生呢？

1972年，对于考古学家熊传薪来说是难忘的一年，那一年，长沙东郊发掘出了震惊世界的汉墓马王堆，熊传薪正是那次考古工作的主持人。

直到今天，由马王堆出土的一具埋藏在地下2100年的古尸，以及众多保存完好的丝绸、漆器、生活用品等，仍旧是考古界关注的课题。考古专家们都说，马王堆其实就是一部关于西汉的百科全书，囊括了科技、文化、艺术、天文、地理等各个学科的内容，在马王堆里出土的众多东西中，有一件帛画特别引人注目。

这是覆盖在马王堆一号墓棺材上的帛画，在古时这种覆于棺材内的帛画，相当于现在引路的旗帜，用来指引着去世的人灵魂的方向，帛画上面自上而下清晰地描绘出三段不同的景象。

马王堆博物馆前馆长熊传薪介绍：总体来说，它就是天上、人间、地下，整个来说就是画的意思是人死以后，当时在汉代的一种古老思想，都希望这个，人死了，但是他的灵魂还会升入到另外一个世界里，所以它是升天的一个内容。

这是两千年前中国古人对天上、人间、地狱的思考，同样的内涵，西方一直到七百年后的文艺复兴时期，才在《但丁神曲》中体现出来。而西汉时期的中国人，在公元前便已经有了完整的天地观。

马王堆古墓的主人，是西汉长沙国的丞相轪侯的夫人辛追。出土的时候，辛追夫人身上裹了27层丝绸，所有陪葬的漆器、陶罐等器皿上也都包裹着层层丝绸。

当时在出土的时候，很多考古工作者就产生了一个疑问：一个人生前是完全不需要穿戴那么多的丝绸衣物的，为什么在死亡之后，这位显赫人家的夫人要裹上如此厚重的丝绸；按照当时的生产力水平，这些丝绸代表的是最先进的纺织技术，也是最高贵的服饰面料，这些华美的丝绸为什么会成为先人的裹尸布？

中国丝绸博物馆馆长赵丰介绍：这么多丝绸埋在地下包裹着那些尸体，其实已经代表了他们当时需要把尸体包裹起来灵魂才能出来。而且在包裹的时候还专门有一道缝，不是把所有的地方都是包死的，专门留了空隙，使这个尸体的灵魂比较容

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