顾彬近照，肖鹰摄于波恩龙山城堡，2010

译者肖鹰按：顾彬教授此祭文，以诗人写诗人，阴阳两界，却是天地相通。张枣九泉有知，当与顾彬会意。我日前在波恩与顾彬合作研究，酒叙中谈及张枣与此文，我索读此文，感慨这样一篇真情直言的祭文中国诗人尚且不能容纳，更何待赤诚如顾彬者？

作为活着的人、幸存者，我们有责任为那些已经绝无可能为我们写祭文的人写下我们的悼念，这没有别的理由，只是因为他们先于我们死去。许久以来，这已经构成了我存在的一部分。有时，我会疑心是否在印证韩愈(768-824)所言，他说对于年轻的逝者，我们应当直言其是非。

作为一位诗人，张枣是一个天才。然而，不幸的是，他并没有充分发挥他的天资。他沉溺于饮酒和林地漫游。我们因此结交，我们也因此分离。其中的理由如此简单，可以说是凡俗的：责任和女人。

在1998年，我们曾约定：我在德国翻译出版一部他的诗集；当然，他相应地在上海翻译并出版我的诗集。一年后，我与黑德浩夫(Heiderhoff Publications)出版社合作，出版了他的诗集《春秋来信》(Briefe aus der Zeit)。为了完成这个工作，我不得不将我的《中国古代诗歌史》的写作搁置数月。这项工作的成效斐然：此前从没有一位中国诗人的专集能够得到如此精美的印制，而且是用中德双语印刷。虽然这本书只售出数十册，它却使作者在2000年1月得到了著名的萨托鲁斯(Joachim Sartorius)在《世界》报纸上的高度赞美的评价，德国文学界的各项庆典聚会的邀请也向作者纷至沓来。

然而，我的诗集的中译本如何呢？绝无踪影。张枣只是以修改他人既有中文译稿的方式“翻译”了我的一首诗歌《博物馆咖啡屋》(Narrentrme,2002)。这就是说，他所做的工作只是对一篇他不满意的中文译稿的加工。相反，他以种种理由为自己未履行承诺做辩解，包括称我的诗歌太难翻译等。难道他不是一个更加复杂的诗人吗？我翻译他的诗歌，即使没有遇到更大的挑战，会比他在我的诗歌中遇到的更小吗？另一方面，他不断给我打电话，反复邀请我到大连，去东北旅行，与一个“赞助人”见面，一切费用都由对方支付。然而，我不能接受在邀请中暗示赞助人或女人的做法。我有自己的人生信仰，对于我这样的加尔文主义者，钱财和谄媚又有什么用呢？正是他的

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