能够步入这馨香的天国源自机缘，这就是手边这本朱良志先生的《真水无香》。能够使读者有回归生命故乡之感，可见朱先生对中国艺术的深度体贴，以及对其“美丽精神”之精髓的把握。《真水无香》所营建的世界将中国古代艺术、作者、读者涵融于一个香国，三者是圆融的共在。而这香不是感官的享受，而是生命基底的领受，是“真水”之无香而香，生命之非真而真。

    “真水无香”所把捉的是中国美学和艺术所秉承的精神命脉，即自然精神、即天趣理念。“虽由人作，宛自天开”、“虽叨人力，全由天工”正是这种精神的彰显。此书共分前后两编，前编选取的相关命题包括：由幻境入门、以丑为美、叩寂寞求音、大巧若拙、萧散为美、生命的态度、心源为炉。后编则选择了一些典型的艺术形式和审美生活，如顽石的风流、假山是真的山、盆景的生意、瓷器的天青云破、中国画的荒寒境界等。虽分作两编，但并不分散，而是前后妙然贯通，其中的核心理念便是对自然精神的开掘，使读者在妙悟天趣中自然回归安宁澄明之故乡。

    作者建基在道禅哲学的根基上对中国美学和艺术观念进行疏通，指出老子的“大制不割”、“贵食母”、庄子的“以物为量”、“天地有大美而不言”，禅宗的明心见性、由幻境入门等思想，都在克服理性活动对世界的割裂，规避人工秩序，返归自然之道。因此，作者指出，自然是至高的美，中国美学和艺术这一独特的思想旨在以自然为最高秩序，以天趣为最高的审美准则，从而返归自然本真。所以，真正的美是对美丑的超越；最高的巧是天巧，大巧若拙，是一种独立于人机心之外的自然本真状态；假的山却是真正的山，它体现了自然造化的内在精神；小小的盆盎中充满着“生香活态”、“生韵生情”。

    瓷器的清纯高雅、天真古淡源自其一任自然、天工高妙；中国画的荒寒清静、雪梦生香是因为其“无人间烟火”的境界。中国美学和艺术之所以摄人心魄，是因为其“以物为量”、“以天合天”。

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