“生命”是作者一以贯之的思想主题，其对艺术的考量、对美学的探问、对哲学根基的根植都以“生命”为核心以澄明一个“圆”的世界。在《真水无香》中作者提出一种新的观点，即“生命的态度”。所谓“生命的态度”，是指一种“活”的“看”世界的方式，核心是将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义。作者强调，这里的“态度”就是无态度，其目的则是为了安顿心灵，中国美学要建立的“生命的态度”，是要归还于“性”，归还于“天”，由世界的对象回到世界中，回到共成一天的生命天地中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。在作者的这种思想中，实际上揭示出宇宙世界中生命的“在”的问题。可以说，作者对中国艺术和美学的疏解开掘中彰显着一种对生命的深度思索。“与我的生命相关”成为此书反复吟咏的曲调。

    “生命的态度”是一种看世界的方式，这种方式在于突出一个“活”，之所以要“活”，不是看起来“活”，而是因为世界本来活。中国艺术要表达的世界不是死寂的，而是“活泼泼的”。所以，作者认为倪云林绘画中“水不流花不开的世界”不是一个感官感受到的死寂的世界，而是“在骊黄牝牡之外”的“让世界自在活”的世界。涤荡了世间的硝烟尘滓、静谧了外在的繁华绚烂，让世界自在显现，使生命得以安然，这个世界是真正“活”的世界。正如作者所言：活的根本意思是让世界自在的存在，青山自青山，白云自白云，在中国艺术中，一切存在于境界中的物象，都是一个活的存在，一个具有意义的生命单元，因此，“活”最终要呈现的是生命本然的意义世界。作者所揭示的这一生命意义，其生成是在历史的天幕中、宇宙的天穹下来开启和绵延的。中国艺术精神和美学理念所彰显的应是一种历史的宇宙的生命存在，它是活络的、澄澈的、超越的，但却是“与我的生命相关的”，是“我”的生命的“无何有之乡”。

    这种回归生命本身的理路在《真水无香》中，不是依凭范畴的推演和逻辑系统的建构，而是通过生命的体验而通达的对根性的觉悟、灵魂的开启。不是哲学的概念、理性的知识贯穿全书，而是哲学的智慧涵容其中；不是僵化的、冰冷的教导面对读者，而是娴雅散步的、充满生命温情的导引着妙悟的旅程。曾经令王国维深感生命之痛的“可信”与“可爱”思想纠结在这里荡然无存。读者会在感动莫名中完成生命的颐养，会在不经意间不期然与灵魂相会，会在审美的体验中妙明本心。这一切的发生如风行水上，流水落花。正如“无香”之“真水”，其滋润的不单是感官，更是心田。书者，径也。《真水无

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