郭先生检讨平生，曾经说自己，少年时期，有十几年太幼稚；青年时期，有十几年太骄傲；老来又有几十年太糊涂。不过，想想他青年时期，怎么能不“骄傲”一点？世上的治学方法，归根结蒂，都是从属于学人的世界观的，胡适辈以其新识治旧学，是一次革新；到郭先生这一辈学人以其新识治旧学，又是一次革新。学问之道，就是如此“骋无穷之路”的，其间容有失误甚至失足，却无改于革故鼎新之宗。这里的所谓“骄傲”一点，其实也是一种精神解放，是对于前人凝为桎梏之物的突破，若无一点如此解放的“骄傲”，安得学术文章的变迁！郭先生寄望于学子与自己成为“有学问的革命家”，并不是他希望学子们或自己都成为职业革命家，这里的革命，在学术领域，实即革新与创造。非常可贵的是，郭先生一直到古稀之年、后古稀之年，都不坠此志。他倾后半生之力撰述的《中国散文史》，有人说是填补空白，惟此首创，实非也，近人就有陈柱的《中国散文史》在。然而，郭先生的这部散文史，不但皇皇百万言，宏博浩大，而且架构谨严，识见卓然，使人临中国传统文章之境，耳目一新。他在这部散文史《序言》中开门见山提出“三点奢望”：“一是不从‘文学概论’的定义出发而从汉语文章的实际出发，写出中国散文的传统。二是不从‘作品评论’或‘作品赏析’的角度，而从史的发展论述中国散文的特征。三是不要写成‘文学史资料长编’，但也避免脱离作品实际而发令人不知所云的长篇大论。”不仅是他写作与研究的指针，也是他终其一生持之以恒的学术抱负最好的注脚。

    郭先生戏称自己老来糊涂，凡是接触过他的人都知道，他老来耳聪目明，神格清奇，何来糊涂？要说“糊涂”，也是对名利荣辱，纷扰世故，一概“糊涂”待之。评博士导师时，第一批，他被归于岁数小一点而无缘，第二批则划入年纪大一点又无份，以他的学植造诣，术业声望，待遇不过如此，诚令许多人为之忿忿不平，然而，他却“不忮不求”，非常淡定，糊涂乎？不糊涂乎？“明乎内外之分，辨乎荣辱之境”，保持内在的一片清明可也。在现今的环境中，人是有时不得不“糊涂”一点，倘若一味追名逐利，抗尘走俗，先前的抱负又从何实现呢？

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