梅向东认为：中国词学现代转型的一个重要标志，便是以苏、辛精神为价值支点，辐射到词学领域的各个方面，构建词学研究的话语体系。二十世纪的梁启超、胡适、胡之翼、夏承焘等词学前辈莫不如此，而龙榆生的贡献尤为突出。

    梅向东指出：所谓苏辛精神，首先是一种词学精神，呈现为激越豪壮的襟抱情怀、声容风度、风格境界；同时也是中国文学的精神，在文学史中，映射出崇高的生命情怀和灿烂激情；更是中华文化的精神，彰显华夏民族刚健伟岸的气质和真力。龙榆生一生致力于词学，他建构苏辛词派的词史谱系以彰显苏、辛精神；研究非苏辛词派的易安、方回、清真词，以发掘苏辛精神；同时因时因势，谋求词学现代建设的可行性方案。他以词的精神关照词的传统与现代，词与乐、学理与自我生命体验，通过重铸词魂，进而重铸民族精神。

    清代流派众多，名家辈出，无论豪放派还是婉约派，无不受到稼轩风的沾溉。吴长庚教授以清代著名诗人、剧作家、词作家蒋士铨的《铜铉词》作为受稼轩词沾溉的典型个案，分析了蒋士铨接受稼轩风的原因，从一个侧面展示了稼轩风对清代词作家、词论家的影响。

    荣斌则列举了大量毛泽东平生酷爱辛弃疾其人、其词的事例，并通过一系列辛词与毛词的对比研究，说明毛泽东与辛弃疾在强烈的忧患意识、使命意识、社会批判意识方面，心相通，气相投，并分析了毛泽东对辛词的借鉴。

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