对于山东省教育厅的做法，近几日媒体已经讨论颇多，而对于钱文忠的说法，却因媒体重新提及而具有了讨论的必要。其实，钱文忠所说的也并不是新鲜观点，学者吴思在其所著的《潜规则》一书中就说，中国的文人通常要经过两次教育：一次是圣贤书上所说的礼义廉耻；一次是现实社会所教授的生存法则。结果，很多人就在这两重相距甚远的教育中产生了人格分裂：表面上看满口仁义道德，其实一肚子男盗女娼。如果，有些人就是“一根筋”，只按照圣贤所说处事，就可能出现钱文忠教授所担心的“要吃亏”。

　　对于这种吃亏的结果，有人会将原因归结为国学经典，归结为圣贤骗人。但根本的问题并不在此，即使是一个再世俗的社会也需要道德底线和价值标杆，难道整个社会流行厚黑学，人们就能够生活的真实、幸福———真实是肯定的，但幸福恐怕就相去甚远了。因此，即使国学经典有一些内容看似是与现实脱节的，但根本的问题并不是国学教诲的过时和错误，而在于潜规则流行所造成的文化的“文本化”，在于文化根本没有进入人们的内心———尽管圣贤的教诲在书本上是清晰的，但是读过的人也许并未往心里去，最终文化只是存在于书本上、文本中。

　　真正的文化应该体现在人们的生活细节中。否则，尽管对传统的文化了如指掌、烂熟于心，可是如果只是把它当成卖弄的资本或忽悠人的说辞，则这些传统的好东西永远都不会浸透到现实中。以孔子教诲的“人而无信，不知其可也”为例，如果人们只是在嘴边说说诚信，但是在生活中却把诚信放两旁、利字摆中间，诚信这个东西又怎会成为社会的一种普遍品质？

　　因此，要想避免国学经典误人，最需要做的不是不读。真正需要做的，是如何净化社会的环境，让国学经典中的优秀文化可以从文本走进现实中，成为人们真正的行动指南之一。这时，光是强调国学经典的价值是不够的，还应该让社会的秩序和规则运行得更加清晰，让人们感受到圣贤说法的伦理意义。

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