订正了《书目答问》的书名、卷数、版本、作者、内容之误；一方面又补了不少漏记的的版本以及一些和原书性质相近的书，共计1200余种。第一方面的工作实属必要，第二方面的工作则似乎与张之洞的撰述初衷相违背。《书目答问》所取都是“切要之书”，后人补之又补，已失该书标举的“慎择约举”之义，难免“泛滥无归”之讥。袁行云先生批评说：“著录了这些版本，读者倒要问一问‘书以何本为善’了。《补正》没有考虑到这一点，只记版本，不分系统，遂使全书在记录版本方面显得比较杂乱。”真可谓治丝益棼。此外，袁行云又说：“经过补正，《答问》表面上还保存着原来面目，而本质上却发生了变化。《答问》原来具有的普通书目性质等特点已不明显，它实际上已成为一部综合性学术性的古要籍目录了。”（《〈书目答问〉和范希曾的〈补正〉》）
范希曾的补正，使得《书目答问》著录的古籍由“精选”又变成了“大全集”。也因此，《书目答问》精挑细选种种善本，指示后人应刊何书和刊刻何书为善的出版指南的功用，更加湮没不彰了。
三
学者眼中的善本和拍卖市场上的善本绝非同一个概念，张之洞在《輶轩语》中说：“善本非纸白版新之谓。谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，付刊不讹不阙之本也。……善本之义有三：一足本（无阙卷无删削），二精本（精校精注），三旧本（旧刻旧抄）。”这三条都是针对古籍的学术资料性而言，而现在公认的善本应具备的历史文物性、艺术代表性均不被张之洞所关注。《书目答问》提供的“善本”的现代意义，在于除给学者一个最善本子便于阅读外，还提供给学者写作学术论文和专著一个权威标引文献，提供给古籍整理工作者标点校勘古籍最好的工作底本。吾人今日得循《书目答问》以求善本，但是，善本在哪里？
《书目答问》甫一成书，就受到世人重视，书贾按目搜求，藏书家乃至早期的图书馆依目收藏，早已传为书林佳话。但是还没有听说有谁或者
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
