也笨，真不知这种博士硕士论文意义何在。还有，笔者曾在学术会议上屡见，有的学人专攻佛典，不免自作多情，分明中土文献早已常见的词汇或词汇的某一义项，却认为是佛典仅有，从而自诩为有所发现。虽经与会学者指出，仍护前而诡辩。如果他们读读王云路教授的《词汇史》，相信会产生识迷途其未远，觉今是而昨非的愧赧。
《词汇史》前九章重在对中古汉语词汇的细致描写，后几章是理论的提升。比较起来，笔者以为第十章为全书重中之重。我们知道，汉字是表意体系的文字，就上古汉语来说，除联绵词外，词义与字形大多能寻求出其间的内在联系，但中古而下，词义愈来愈复杂，义项与其载体文字间的关系常常令人难以捉摸。虽然，古往今来也有许多学人作过或浅或深的探索，但终显单薄琐碎，不成系统。《词汇史》则是第一次全面地、深刻地、系统地以“相因生义”的理论框架为我们诠释了中古词汇意义演变的内在规律。作者认为：“词语含义演变的途径有许多，其基本特色是相因生义，即词语通过在形、音、义诸方面的联系而产生新义。这中间的联系纽带是人的思维联想。一个词语可以产生一系列意思，主要有两个原因：一是因为词语内部有含义之间的相近、相关；二是因为词语与词语之间有声音、字形以及使用上的联系等。”在这种认识的基础上，再从不同的角度条分缕析地将相因生义演绎得淋漓尽致，为我们在汉语词义的分析研索方面贡献了自己的卓识，导乎先路之功于是乎在。
陈寅恪先生曾说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字（词）即是作一部文化史。”我们觉得，《词汇史》自始至终贯穿这种精神，相关词汇的讨论总是与社会背景、生活习俗、科技文化、生产耕作等联系起来。且以专章讨论中古汉语词汇与外族文化的关系，为读者大开了中古文化史的门户。至于最后两章谈中古常用词研究及中古词汇的研究方法，更是以金针度人，识大识小，人得其益。笔者入积玉之山，难作取舍，也只好割爱不论了。
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