讲求著史的“名门正派”

　　魏斐德著作等身，是与孔飞力、史景迁并驾齐驱的美国汉学“三驾马车”之一。孔飞力的研究以视角独特有名，前些年在中国较为畅销的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》非常吸引眼球，讲述的是清朝乾隆时期一场席卷全国的除妖运动。史景迁的作品引进更多，他是那种著作经常登上美国销售排行榜的写书人，以叙事和文笔见长，简直可以当做文学作品来读。与孔、史相比，魏斐德的汉学著作则以选题和史料见长，更容易获得史学爱好者的认同，因为他不靠文字的花哨，也不求叙事的剑走偏锋，而是更讲求著史的“名门正派”，以史料说话，但又不拘泥于史料，着重于史料的综合解读和阐发，视野开阔，文史交叉，畅游于历史学、政治学、社会学、宗教学等各个领域。其叙述中国历史的手法与文字丝毫不逊色于国内的史家，尽管他的散文体论述，看似娓娓道来平淡无奇，实则是平地起惊雷。说他深得史学“两司马”的史风亦不为过。而且其征引的中文史料也不输给任何一个出色的中国学者。在《中华帝制的衰落》一书中，魏斐德展现给大家的就是一幅充满运动与变化的明末到民初的中国“万花筒”，作者运用的各种史料与诙谐幽默的叙述方式，把人物与各派势力写“活”，好似“作场”说书，让人沉浸在历史的氛围中，跟着他“重演往事”和一起思考。

　　史景迁就曾这样评价魏斐德：“在我看来，他是一个抒情诗人和秘密活动家的迷人混合体。他写的最好的书在每个角度都含义深刻，无论在长度上还是在精神上，充满着意外，承转着情感……”这使我想起了北岛在《青灯》中讲述的一个故事：魏斐德的开门弟子、哈佛的荣誉毕业生周锡瑞回忆：从哈佛毕业以后，他投奔到列文森教授门下。列文森逝世后，大不了几岁的魏斐德给他们上课。当看到年轻的魏斐德开列有法国史学家马克·布罗克《法国农村史》在内的必读书目时，这群学生不干了，其理由是，我们学的是中国史，与西方史何干？只见魏斐德不慌不忙，讲了一个故事。在德国占领期间，一个参加抵抗运动的战士被盖世太保抓住，和别人一起拉出去枪毙。他对身边

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