《关汉卿名剧赏论》这部关剧研究的最近成果同时也是戏剧美学研究新著，是李汉秋先生与其爱女李韵合著。李汉秋系北京大学中文系1955级的高材生，北大中文系55级是一个非常卓越的特殊群体，为学术界贡献了一批顶尖级的学者专家。我们都还记得北大中文系55级同学编著的红皮的、四卷本的《中国文学史》，李汉秋当时就是元曲部分撰写者之一。在其后数十年的学术生涯中，元曲一直是李汉秋最有心得的专攻领域之一。50年来痴心不改，与时俱进，成为这个领域中屈指可数的著名学者，且是中国关汉卿研究会的副会长。作为一位德高望重的教授，李汉秋一直是以教书育人为己任的，在为祖国培育栋梁之材上倾注了大量心血，因而获得了首届国家级教学优秀成果奖。李韵系中国戏曲文学专业科班出身，女承父业，踵事增华。此番父女联手关剧研究，真是一段佳话。

关汉卿是一位世界文化名人，是伟大的戏剧作家，他的诸多经典戏剧作品，成为可与莎士比亚的戏剧经典相辉映的东方文化明珠。其穿透时空的美学力量，是罕有其匹的。在古代文学领域里，关汉卿算不得什么“冷门”，当然也谈不上什么“填补空白”。而在我眼里，作者所以将关汉卿的经典名剧作为研究对象，压根也没有这样的“奢望”；恰好相反，拜读了李汉秋的大稿后，给我启示是在于，如何能对人们耳熟能详的经典做出唤起时代性审美感知的诠释，这既是历史赋予我们的使命，又是古代文学研究的提升途径。

此著不追求浅显层面的逗乐之趣，不走媚俗的旁道，而把目标定在审美层次上。从美学的视角来透视关剧名篇是这部著作的基本角度。这不仅为经典的诠释与再创造提供了理论支点，使得我们对关剧一些经典名篇有了不同于一般的戏剧戏曲学的理解，同时，又以这些剧作的个案典型，深化或丰富了一些重要的美学范畴。

《〈窦娥冤〉的悲剧艺术》一章，可说是以窦娥为个案而对悲剧内涵的深入思考。《窦娥冤》是典型的悲剧，其悲剧冲突，并不是来自于不可抵抗的命运，如《俄底浦斯王》那样，而分明是中国封建社会的产物。本书作者对于窦娥的悲剧冲突，并没有置于命运的手掌之中，而是深刻地揭示了其中的社会根源。通过对《窦娥冤》的细致分析，作者强化了悲剧冲突的社会因素。书中所言的“窦娥悲剧的必然性是实际生活中社会关系的必然性，是社会的基本矛盾运动过程中的必然现象，它植根于元代的社会现实之中，具有深刻的社会内容。毁灭窦娥的是整个黑暗的社会，而不是哪一个个别的人或偶然的事件。”李汉秋在整部赏论中，突出了必然性和偶然性这对关系，尤其是对偶然性的重视，这是对以往的悲剧美学理论的一个重要的发展。因为在传统的悲剧理论中，必然性成为决定性的因素，无论是黑格尔的还是恩格斯的悲剧理论，都贯穿了这种必然性的理念。而在我看来，艺术创作固然是以必然性作为内在的逻辑的，但是偶然性的功能和作用是决不可以忽视的。偶然性才可以带来了作品的诗意存在，才能使人获得审美快感。

作者在对关剧的艺术分析中，客观地把握了必然性和偶然性的辩证关系，且更为彰显了偶然性在创作中的

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