昨晚，李少君亮相深圳中心书城主办的“深圳晚八点”活动，为观众献上“文化复兴与当代诗歌”的主题演讲。中国当代诗歌何去何从？诗歌在中华文化复兴中扮演什么角色？前天，李少君接受晶报记者专访，侃侃而谈。当代诗歌从“自上而下”的姿态逐渐走向民众，随着网络技术的普及，又催生了诗歌创作的“草根化”，而李少君正是草根诗歌的提倡者。他认为，诗歌丰富的想象力将助飞中国文化复兴，当代“草根性”诗坛活跃的景象更是堪比初唐，诗歌正迎来一个美好的时代。

诗歌自古是中国文化基础

晶报：您讲座的名称是“文化复兴与当代诗歌”，在您看来，文化复兴与当代诗歌之间是怎样的一种关系呢？诗坛的繁荣是否就意味着文化复兴的开始？

李少君：是的，你的说法也是我的一个看法，我认为中国文化建立在诗的基础上。孔夫子有句话叫“不学诗，无以言”，以我的理解，“言”指的是文化文明，“言”是建立在“诗”的基础之上的。

中国传统诗学强调“超越”、“和谐”，中国古代就有“诗教”传统。儒家文明重实用讲世俗，那么如何获得生存的超越性意义，其实就是通过诗歌。林语堂曾说，“吾觉得中国诗在中国代替了宗教的任务。”这是因为中国古代是没有宗教的，诗歌取代了宗教的作用。在我们的几大经书当中，《诗经》永远是排在第一，中国人对人生道理的认识，很多时候是从诗歌开始的。像《三字经》、以及我们从小琅琅上口的“每逢佳节倍思亲”这样的诗句。再以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这句诗为例，这句诗其实应该反过来读，月都有“阴晴圆缺”，人的那点“悲欢离合”算什么，再说，就像月的“阴晴圆缺”一样，“悲欢离合”也并不一定是什么坏事，那是自然的规律与循环。

诗歌教导中国人如何看待生死、世界、时间、爱与美、他人与永恒等等，使人们生出种种高远的情怀，得以寻找现实与梦想之间的平衡，并最终到达自我调节内心和谐。因此，几乎所有的中国古代文人都写诗，每一个古人都读诗。诗歌学习是人生成长的必经之路，更是中国文化的基础。现在强调文化复兴，就要从这个基础做起。

晶报：您刚才提到“诗教”，把诗歌上升到宗教高度，对现代人的生活有什么样的现实意义呢？

李少君：对“诗教”的理解，可以分为几种概念。第一个是宗教的作用，第二个以《三字经》为例，起到教育教化的作用。第三则是一种教养，孔子对人的最高评价就是“可与言诗矣”，也就是能和这个人谈论《诗经》，在中国，懂诗代表一个人的文化修养水平，就如在西方就是说这个人是个绅士。说到“诗教”的作用，我们都说现在是一个精神危机的时代，那么应该怎样解决这个问题呢，

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