主要内容是通过记录作者每天的活动展现的，记录作者由一名思想上宗理学的传统桐城士子读书、科考、中解元、后多次考进士不第，至放弃科考谋官之路，转为一生从教，先后为安徽高等学堂总教习、安徽师范学堂监督、北京大学教务长，成为近代教育史上的重要人物，晚年并参与纂修《清史稿》。从日记中作者各时期所读之书的变化、交游范围的不断扩展，致思想行为转变，可以说作者姚永概是晚清至民初中国近代化进程中，士人从传统思想中逐步转变，思想行为也逐步近代化的一个标本，具有典型的意义。同时日记中记录的作者生活中所包含的礼俗、民情、家庭经济生活、民间经济金融活动、社会伦理关系、与各阶层人物的交往、读书心得、思想变迁、赴考或游历出行过程、谋职、社会新闻、时政消息、教学生涯，从一个角度立体地展现了晚清民初这一中国多事之秋社会生活的原生态面貌及其逐渐变化的过程。

因作者特殊的家世、日记记录的特殊时期及作者本人的行迹，使得《慎宜轩日记》具有较高的史料价值。

首先，《慎宜轩日记》中可考晚清作家间的交游、作家间学术思想的相互影响及学术思潮变化的脉络。姚永概生于桐城姚氏世家，是桐城派代表作家姚鼐的族裔。祖父姚莹，官至广西按察使，曾参与镇压太平天国运动。父亲姚濬昌为桐城派诗人。二兄姚永朴与姚永概本人均为桐城派学者。岳父徐宗亮交游胡林翼、李鸿章等幕府中，著有《黑龙江述略》、《归庐谈往录》等作品。大姐夫为晚清桐城派著名作家马其昶。二姐夫为晚清诗人、南通州四才子之一的范当世。姚永概本人又与桐城作家吴汝伦、萧穆、方守彝、汪士铎等及当时名士如陈三立、严复、沈曾植、夏曾佑、林纾、刘

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