孔子是真诚的，有时真诚得来叫后来的正人君子们面红耳赤。

众所周知，孔子爱讲“三”（今天的中国要人们也爱讲“三”的），诸如“三友”、“三益”、“三损”、“三愆”、“三戒”等等。说到“三戒”（《论语/季氏》），孔子是特有意思的。哪“三戒”呢？戒色、戒斗、戒得。何谓“戒色“？自然是戒女色，也就是说人在年轻时，不要贪恋女色。倘若贪恋女色，在君子的成长过程中就会留下疤痕疵点。进一步说，从年轻时就可以不会成为君子的。这还不是孔子最直白的。孔子归直白的是下面这句话：

子曰：“吾未见好德如好色者也”（《论语/子罕》）。

孔子说，“我从来没有见过喜欢道德赛（胜）过喜欢美色的事（人）”！

也就是说，从孔子的历史观和孔子的世界观都认为，喜欢美色是人之本性，但喜欢道德就很难说了。至少，再怎么样君子的人即使是一大德高人，也不会比喜欢美色更重要的。这就从根上披露和揭穿了一些自命道德楷模、道德至尊的人的虚伪。同时，也揭露了这样一桩历史事实：在中国任何一个帝王都想用“德”以及“德”的衍生品如“孝”之类的来治理国家，也就是说在中国许多帝王看来，德治是其根本，法治是其皮毛。而且帝王往往也自居自己就是道德之范懿。而且号召并要求其子民必须如此这般地遵守，不得有误。如野史称，中国第一清官海瑞，因自家亲生五岁女儿接了自家一男仆手里的点心，于是在“男女授受不亲”的道德伦理指导下，逼迫其亲生女儿宁肯饿死（五岁的亲生女儿后来真的就死了）。这种道德、这种伦理，已经不是伪饰的问题了。完完全全地是夺人性命残人心智的利器了。虽然，孔子说过“惟女人与小人难养也”（ 《论语/阳货》）这样混帐的话，但孔子也决不会像海端那种没有丝毫怜惜丝毫变通的“混人”（自家几岁的女儿因与自家男仆有过手与手的接触，自家女儿被海青天活活饿死）！

话说回孔子的真诚来。所以，像这种不能完全做得到的，孔子便以为不要太强求。因为在孔子看来，其实孔子自己也未必然者能做得到。孔子就对人说过：出门时要好好服事王侯公卿，进门就服事好自家父兄，办丧事时不仅要勤勉，而且还不能乱喝酒。这些事，难道我都做到了吗？（子曰：出则事公卿，徼则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？《论语/子罕》）作为一个有志于天下大事的人，也作为一个曾是职业丧事者的孔子来说，这段话真是说得醍醐灌顶。自家都做不到的不要去要求别人了（“己所不欲勿施于人”《论语/颜渊》吗）。不过，就在自汉“独尊儒术”发来的2000多年中国文明进程中，哪一个帝王，或哪一位教师，有孔子这样的自知之明？当面一套背后一套，当面君子背后小人，这是2000多年帝王的共性（或者说也是官场政客们的共性）。谁真的按孔夫子的去做了？

为什么会这样呢？

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