e Hans】 解释 (2) 汉族人(3) 西汉、东汉,时代的人-hanren]已视《老子》一书为经典，这是《汉书[注: 《汉书》-《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。]·艺文志》可以证明的，该志在《诸子略》“道家”类中著录有《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、刘向[注: 刘向（约前77-前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。汉初楚元王（刘交）四世孙。治《春秋谷梁传》。]《说老子》等书，显然是以《老子》为经，而不少人为之作传注、解说。和儒家以及其他经典的传播一样，《老子》也不断有人进行新的诠释。

 

    道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]创建之后，《老子》的经典地位进一步确立，老子被奉为道祖，《老子》书被称为《老子道德经》，或简称为《道德经》。以后众多道经的出现，大都[注: 元大都，或称大都，突厥语称为“汗八里”（Khanbaliq，即“可汗之城”，帝都之意。）。自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年），为元朝京师。]与之相关。道教学者，尤其是历代高道对《老子》的阐释也就形成了一部“道教老学”的发展史。

 

    据初步统计，见诸著录的《老子道德经》注疏，汉魏六朝时期九十余家，隋唐时期一百余家，宋元时期近二百家，明清时期三百余家。对于《老子》历代注疏情况及其特点，我们曾撰写《中国老[注: 简介 中药甘草的别名和少用处方名。 中欧嫩草要 其他-guolao]学史》和《二十世纪中国老学》两部著作加以分析总结。我们认为，不同时代有不同的“老子”，每一个注释研究者也有其各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个基本特征。众多的“老子”与作为原典的《老子》之间，可以说既有联系，又有区别；既有继承，又有发展。而正是这种联系与区别、继承与发展的长久交织、演进，组成了老学发展的历史，且赋予了它极为丰富的内容，由此构成了中国思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大

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