的莫过于“文艺复兴”运动。]史上的精彩华章。同时我也曾指出，“对于老学史的研究，还可以从更广阔的方面展开。”例如“分专题对老子思想进行阐释”，“分宗派研究老学史”，“也可以断代进行研究”，“还可以断代与专题综合研究”，以及“《老子》书的文献学研究”等等。而所有这些研究的基础，就是历代《老子》注疏的文本，搜集和整理这些文本，就是深入开展老学研究的基础和前提条件。

 

    在上世纪六七十年代[注: 七十年代”是指一个世纪的第7个十年。现在特指20世纪70年代。在七十年代，世界形成了美日欧三足鼎立的格局，多极化正式形成。]，台湾[注: 台湾省-台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。历史上，台湾曾被西班牙、荷兰、日本先后占领过。抗日战争胜利后，台湾重归中国的版图。]严灵峰曾有《无求备斋老子集成初编》和《续编》出版，搜集了流传于世的不少关于《老子》的著作，为老学研究提供了较系统的数据。但此书由于印数不多，流传也不广，不能满足日益发展的研究需要，不少学者一直想重新做好这一基础工作。2007年，中华宗教文化交流协会和中国道教协会举办了“国际道德经论坛”。陈鼓应、牟钟鉴教授向中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长[注: 基本资料 秘书长：英文名secretary-general在一些政党或政府机构中的主要行政官，如联合国中的联合国秘书长。]齐晓飞提出新编“老子集成”的建议，会后我本人打电话给齐晓飞先生，希望中华宗教文化交流协会主持此一重要工程，结果受到高度重视。经时任中华宗教文化交流协会会长叶小文和[注: 文和，男，1963年11月出生，海南万宁人，汉族，全日制研究生学历，工学硕士学位，高级工程师，1987年7月参加工作，1992年4月加入中国共产党。]中国道教协会任法融会长批准，正式行文启动这一工作，由中华宗教文化交流协会和中国道教协会主持，华中师范大学道家道教研究中心和宗教文化出版社承担。我们组织了十多名学者同仁，同心协力，前后五个年头，完成了这部巨著，共收集、标点整理了265种历代的《老子》注疏。其中有87种是严灵峰所编《老子集成》中没有的，包括50余种难得一见的孤本或善本，这应该是本书的新贡献。其中，吕知常《道德经讲义》、黄润玉《道德经附注》、田艺蘅《老子指归》、洪其道《道德经解》、郭子章[注: 人物介绍 郭子章［明］，字相奎，号青螺，别号蠙衣生，嘉靖二十一年十二月二十五日（公元1543年1月29日）出生于江西泰和县一个书香门第。]《老子解》、印玄散人《老子尺木会旨》、释镇澄《道德经集解》、裕英《道德经浅解》、龚礼《道德经经纬》等书，由于版本着实珍贵，图书馆不准复印，都由我们派人抄录出来加以整理。在搜集、整理中，刘固盛、尹志华等同志付出了大量的精力。

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