原文说“在座的姜广辉先生主持编写的《经学思想史》，是从思想史的角度研究经学，我认为非常好。”

    傅斯年认为，经学史全是思想史的范畴。比如，汉宋的经学是哲学，清儒的经学是汉学[注: 释义 （西文Sinology/Chinese Studies）指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。]，清末的经学是新学。但他却认为经学的思想在当今（民国）已经无用了，他说“不过据六经造这时代哲学，在现在又是办不到的事了。”

    从哲学角度，他说“汉朝的儒生自有其哲学，只拿五经比附出场面而已。宋朝[注: 宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。]的经学是宋朝的哲学，自孙复[注: 孙复（992－1057年），字明复，号富春，北宋晋州平阳（今山西临汾市）人。因长期居泰山讲学，人称“泰山先生”。孙复幼年家贫，父早亡，但力学不辍，饱读六经，贯穿义理。]石介[注: 石介（1005－1045）北宋学者，与胡瑗、孙复合称为“宋初三先生”。字守道、公操，兖州奉符（今山东泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。]以下每人都是先有其哲学，再以经文附会之，岂特王安石[注: 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋临川人（今江西东乡上池村人）。]一人而已。”

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