这同傅斯年的看法相同，傅斯年认为经学对于当今社会“确实无用”了。他从典籍[注: 泛指古今图书。 汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“光禄大夫 刘向 校中秘书，謁者 陈农 ，使使求遗书於天下，故典籍益博矣。” 唐封演《封氏闻见记·典籍》：“ 开元 中，定四部目録，大凡五万一千八百五十二卷。]和人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]进行论述，很有特点。他说“六经之内，却是十分之九以上但为装点之用，文章之资的”。原因是“六经以外，有比六经更有势力[注: 势力 拼音： 解释： 1.权力，处于高位而产生的威力。 2.泛指政治?p经济?p军事等方面的力量。 3.方言。犹派头，架子。]的书，更有作用的书”，他认为对于帝王，《贞观政要[注: 《贞观政要》-《贞观政要》十卷，唐吴兢撰，约成书于唐开元八、九年。是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、]》比《书经》好；对于乡绅，《太上[注: 名词解释 “太上”是比喻成比太上皇等阶还高，是神话塑造出来的神仙名字。 从太上老君的大多数塑像来看，多为男性老人妆扮，即《道德经》的作者、道家学派的创始人老子。]感应篇》比《礼记》好；《近思录》比《论语》“好懂”；《春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]》“教忠”不如《正气歌》；《大学》“齐家”不如《治家格言》。“这都是在历史上有超过五经作用的书”。

    他又从人物上论述说“而一旦国家充分提倡经学，一面诚然陶冶[注: 【词语】：陶冶【注音】：táo/yáo yě【释义】：1.陶工和铸工。2.谓烧制陶器和冶炼金属。3.制作和烧炼(陶瓷器)。]出些好人物，一面又造成些浮文诡化的儒生。”他举例“儒生纷纷降索虏，留梦炎本是状元[注: 状元是中

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