近日，演绎古代后宫政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]斗争的“宫斗戏”势头强劲，抢占电视荧屏的同时也占据了视频网站点播榜首，从有据可查的历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]到跨越时空的虚构人物，纷纷在后宫中玩弄华丽精巧的血腥游戏，一时间，“为人不提宫斗片，阅遍历史也枉然”。

“宫廷”承载了历代民众对于上层社会的普遍想象，史家往往注目王侯将相，对此间事迹仅用寥寥数笔匆匆带过。这种缺失为“稗官野史”和戏文小说提供了无穷的想象空间，同时也制造了大众文化的生长点。

这次“宫斗戏”流行源头要追溯到香港TVB的《金枝玉孽》、《宫心计》，这两部电视剧的女性角色们的结局基本上只有三种，一种是幡然顿悟，洗心革面；一种是机关算尽，陷入疯狂；最多的是远遁离宫，回归市井。虽然选择各异，但是都以不同的方式对于之前勾心斗角的宫廷生活进行了反省，基本遵循了“善恶有报”的故事套路，虽然缺乏创新，展示罪恶和劝喻的比重有些失衡，仅仅是“劝百讽一”，但至少尊重“惩恶扬善”的民间价值观。回顾中国内地历史剧在荧屏上的数度沉浮，从《雍正[注: 清世宗，爱新觉罗·胤禛，清朝第五位皇帝，也是清军入关以来第三位皇帝，年号“雍正”。生于康熙十七年十月三十（1678年12月13日）寅时，为清圣祖爱新觉罗·玄烨第四子，母为孝恭仁皇后乌雅氏。]王朝》的试图还原到《康熙[注: 大清圣祖仁皇帝，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日－1722年12月20日），清朝第四位皇帝，也是清军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之一。]微服私访记》的把玩姿态，都在“真实”和“虚构”间穿梭编织，虽然故事情节五花八门，屏幕呈现各显神通，但都有较为清晰正面的价值取向，至少不偏离当今社会的伦理共识。

艺术作品不是不能表现恶，而是不能对恶的事物缺乏态度和判断。《美人[注: 美人，妃嫔的称号，起于东汉，止于明朝。《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造。”《后汉书·皇后纪序》：“［ 光武中兴］又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。]心计》、《后宫甄嬛传》等“宫斗戏”虽然场景各异，但是归根结底都是“丛林法则”的阐释：主人公们为了满足个人私欲，手段之残酷，过程之惨烈，甚至达到了令人齿冷的地步，创作者们成为“成王败寇”的丛林法则的忠实信徒，故事的舞台（后宫）充斥了波诡云谲的阴谋诡计，正面角色或者缺席，或者失语，或者从洁身自好变质为同流合污以至成为权术翘楚，其中人物皆为“权力崇拜”的信徒。这种负面价

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